純狐列傳
魏瑞珍题字「東方甲乙木」

魏瑞珍 题

题字者小传

题字者魏瑞珍,男,一九二六年二月生于山东高苑(今山东省高青县)。一九三九年三月,先生年仅十三岁,即参加抗日武装,最初担任传令兵,后历任民运组员、缮写员等职。一九四一年入山东公学学习,后调入鲁中文协、鲁中军区「宣大」,历任美术股长、音乐美术队队长,以美术和音乐创作鼓舞士气。抗战与解放战争期间,先生参与多次重大战役,荣立二等功三次、三等功四次,获独立自由奖章、解放奖章。一九五〇年,先生主动请缨赴抗美援朝前线,在二十六军政治部继续从事战地文艺宣传,并获朝鲜三级国旗勋章。一九六四年转业地方,在山东省展览展示系统工作,一九八五年离休。晚年,先生致力于书法创作,多次举办个人书画展,获「德艺双馨老年书法家」荣誉证书。

先生的表妹许家松、表妹夫方药中,均为中国中医科学院西苑医院中医名家。笔者亦承此家风,从事中医,今在泉城悬壶。丙午年秋,先生以百岁高龄慨允赐题「東方甲乙木」五字,自署「百歲抗日老人」。先生是本书作者的舅外祖父,本书得蒙赐墨,既是家缘,亦与有荣焉。

作者简介

笔者九地,山东济南人。先后毕业于山东省实验中学、北京中医药大学。现就职于中国中医科学院广安门医院济南医院(济南市中医医院),从事医疗工作。自幼习乐,擅双排键电子琴、手风琴等乐器;二〇一九年起自学编曲,以「九地」为艺名创立同人社团「六五八乱奏」,始作同人音乐。编曲风格多变,已先后发布《东方甲乙木~Tree of Kabalah》《东方甲乙木~破》两张专辑。

声明

本文包含可能引起不适的文字描述,未成年人及心理承受能力较弱者请谨慎阅读。

本文为六五八乱奏创作的东方Project之二次创作作品,原作之著作权归上海爱丽丝幻乐团所有。未经本人允许,禁止转载或用于其他具有营利性质的传播行为。

本文为伪史论东方Project同人小说,请注意辨别内容与真实历史及东方Project原设的区别。

前言

我选择用模仿文言文的方式来书写纯狐的故事,并非为了提高什么阅读门槛或者刁难您,只是因为有些文字、有些句子,若改写作白话文,便会丧失原本的神韵与美感。

阅读它确实需要一点耐心。如果有条件,我最希望您能不受任何干扰、完全通过自己的理解与想象直接阅读原文。在一个安静的午后,或是宁静的夜里,让那些看似生涩的句子一点点显出它本该有的光泽,那才是我最希望您能体会到的快乐。

当然,您可能没有大段的闲暇,或者您认为本文过于晦涩难懂,也可以通过我为您准备的逐段白话解来理解整个故事,继而在注释的帮助下理解整个故事,边读边解,亦不失其原味。

若您认为本文实在佶屈聱牙、难以阅读,也可以直接阅读全文白话译,让您能无障碍地一口气读完整个故事,不受文字的阻隔。

无论你选择哪一条路进入这个世界,都已是我的荣幸。感谢您翻开它。

昔在帝俊之世1,有沃民國2。其民食鳳卵,飲甘露,飛走相狎3,人獸無爭。西王母4、月母常羲5並覆翼6之,俾弗染凡土之穢7,亦無生老病死之戚8,若園囿然9。後帝俊召常羲,與俱養真於上清10。常羲既去,歲久年深,沃民以不死之故,數為鄰國擾,穢氣日蒸,民多疾疢11。其君乃以通靈12禱於月母。遙應曰:“吾於月輪之陽13別造一境,廣若千里,清澄無滓,爾其遷焉14。”遂以君命為契15,使月母施術,舉國而遷月中。及境成,君力竭而薨16。國人哀之,立祠以祀。17自是沃民絕跡於下土18,而月都19始建焉。其民去死生之戚,離垢濁之苦,純白相守,以為無患矣。

▸ 注释19 条
  1. 1帝俊:中国古代神话传说中的上古天帝,出自《山海经》。↩
  2. 2沃民国:神话中的国度,出自《山海经》:“有沃之国,沃民是处。沃之野,凤鸟之卵是食,甘露是饮。”↩
  3. 3飞走相狎(xiá):飞禽走兽相互亲近嬉戏。狎:亲近、亲昵。↩
  4. 4西王母:上古神话中的女神,其形象为半人半兽、豹尾虎齿,司掌灾疫与刑罚,居于昆仑山,出自《山海经》。↩
  5. 5常羲:神话中的月神,帝俊之妻,传说她生育了十二个月亮,出自《山海经》:“帝俊妻常羲,生月十有二。”↩
  6. 6覆翼:庇护,保护。覆:遮盖。翼:作动词有遮蔽意,引申为保护。↩
  7. 7俾弗染凡土之秽:不让(沃民国)沾染凡间的污秽。俾:使、让。弗:副词,不。↩
  8. 8戚:此处作名词,表悲伤。↩
  9. 9若园囿(yòu)然:仿佛园林一样。园囿:皇家的园林形式,指用围墙环绕并布置亭榭、假山、花木等景观,同时饲养珍禽异兽的封闭式园林空间。↩
  10. 10养真于上清:在上清仙界修真。上清:道教三清境之一,此处泛指天界仙境。↩
  11. 11疾疢(chèn):疾病。疢:疾病,痛苦。↩
  12. 12通灵:通过法术或精神感应与神灵沟通。↩
  13. 13月轮之阳:月球的阳面,即月球背面。↩
  14. 14尔其迁焉:你们就迁往那里吧。其:作副词,用以表明祈使句,相当于“可、应”。焉:指示代词,指代前文所述之境。↩
  15. 15以君命为契:以国君的性命作为代价。契:证明买卖、租赁、借贷、抵押等关系的合同、文书、字据等,在这里结合后文应译为“代价”。↩
  16. 16力竭而薨(hōng):力气耗尽而去世。薨:专指古代诸侯或有爵位者之死。↩
  17. 17国人哀之,立祠以祀:沃民国的国民哀悼他,为他建立祠庙来祭祀他。哀:作动词,意为哀悼、哀叹。祠:供奉祖先或神明的庙堂。祀:祭祀。↩
  18. 18下土:指人间、凡间,相对于天界与月之都而言。↩
  19. 19月都:即月之都。↩
▸ 白话译文3 段

从前,在帝俊统治的时代,有一个叫“沃民国”的国家。那里的百姓以凤凰的蛋为食,以甘露为饮,飞禽走兽与人类相互亲近、没有争斗。西王母和月母常羲一起庇护着他们,使他们不沾染凡间的污浊,也没有生老病死的忧虑,仿佛生活在一座被圈护的园林当中。

后来,帝俊召常羲一同去上清天境中修真养性。常羲离开之后,年深日久,沃民国因为国民长生不死的缘故,屡次受到邻国的侵扰,人间的污秽之气日渐蒸腾,百姓中也开始疾病丛生。于是,沃民国的国君通过通灵之术向月母常羲祈祷求助。常羲遥应道:“我在月球的阳面另外开辟了一处境地,约有千里之广,清澈澄净,没有一丝杂质,你们迁到那里去吧。”于是,以国君的性命作为代价,月母常羲施展了法术,将整个国家迁到了月球之上。等到新的国境建成,其国君也因力气耗尽而去世。沃民国的百姓哀悼他,为他建立祠庙来祭祀他。

从此,沃民国便在人间绝迹,而月之都也在月球建立起来。那里的百姓摆脱了生死之忧,远离了尘垢之苦,以纯白无瑕的境界相守,以为从此再无祸患了。

後千歲20,下土有夏21。夏德中衰22,有窮氏長曰羿23,因夏民以代夏政24,遂僭號稱王25。羿善射,恃其力26,不修民事27,而淫於田獵弋射28。又好內寵29,宮中多妖麗。初30,緡之野31有黑狐,夫婦相攜,育一女於巖穴。戒之曰:“狐無爪牙之利,無鱗甲之固,所恃惟忍與智耳。忍則藏形,智則察機。”女謹受教。及夏后太康田於緡32,縱犬發矢33,火燎四野34,父母並死鋒鏑35。女伏灌莽36間,噤聲屏息,自旦至暮,終得免。自是益沉默,不輕示喜怒。苦修其形十數年,化形女子,容色殊尤37,是謂純狐。其眸承夜而含星,其髮乘雲而委38地,行止之間,百魅俱寂。

▸ 注释19 条
  1. 20后千岁:千年之后。后:后来。↩
  2. 21夏:中国历史上第一个世袭制王朝。↩
  3. 22夏德中衰:夏朝的统治力在中期走向衰微。德:指仁政、善行。古人认为,国家政权的兴衰与国君的政策是否仁爱、品德是否高尚息息相关。↩
  4. 23有穷氏长曰羿:有穷氏的首领叫做羿。有穷氏:上古东夷部族之一,活动区域约在今山东西北部一带。长:首领。羿:即后羿,为夏代有穷国国君。↩
  5. 24因夏民以代夏政:借着夏朝百姓(的不满)来取代夏朝的统治。因:凭借,借助。历史记载,当时的夏朝统治者太康不理政事、喜好饮酒游猎,被后羿乘机夺取政权,史称“太康失国”。↩
  6. 25僭(jiàn)号称王:超越本分,冒称王号。僭:指冒用上位的名号,贬义。↩
  7. 26恃其力:倚仗自己的勇力。恃:依赖、凭借,有自负意。↩
  8. 27不修民事:不治理民生相关的政务。修:治理。民事:百姓之事,民生政务。↩
  9. 28淫于田猎弋射:沉溺于在野外打猎和射鸟。淫:意为过度迷恋、沉溺。田猎:即狩猎。弋:指用系着绳子的箭射鸟。↩
  10. 29内宠:纳后宫女宠。内:通“纳”,纳入、进献;或作“内”原字亦可,有“内房、内室”之意,也可泛指妇女。↩
  11. 30初:当初、起初,常作为叙事的起始。↩
  12. 31缗(mín)之野:缗地的郊野。缗:古地名,约在今山东省济宁市金乡县一带。↩
  13. 32田于缗:到缗地狩猎。田:作动词,指狩猎。↩
  14. 33纵犬发矢:放出猎犬,发射箭矢。纵:放出,释放。发:射出。矢:箭。↩
  15. 34火燎四野:大火烧遍了四周的原野。古人狩猎时,常先在山林或草原的特定区域纵火,利用高温和烟雾将藏匿的野兽从巢穴中逼出,使其逃窜至预设的包围圈或开阔地带,再趁机进行射杀。↩
  16. 35锋镝(dí):刀刃和箭头,代指兵器、箭矢。↩
  17. 36灌莽:灌木丛和杂草丛。↩
  18. 37容色殊尤:容貌姿色极为出众。殊:很、极。尤:特异、突出。↩
  19. 38委:下垂。↩
▸ 白话译文3 段

千年之后,人间有了夏朝。夏朝的国运逐渐衰退,有穷氏的首领名叫“羿”,他借着夏朝百姓的不满取代了夏朝的统治,于是越位自称为王。羿擅长射箭,倚仗自己的勇力,不治理民生之事,却沉溺于在野外打猎。他又喜好女色,宫中收纳了许多妖艳美丽的女子。

最初,缗地的郊野有一对黑狐夫妻,它们互相携持,在山岩洞穴中养育了一个女儿。黑狐夫妻告诫女儿说:“我们狐狸一族没有锋利的爪牙,也没有坚固的鳞甲,所能依靠的只有忍耐和智慧罢了。学会忍耐就能隐藏身形,拥有智慧就能洞察时机。”小狐狸恭敬地接受了教诲。

后来夏朝的君主太康到缗地狩猎,放出猎犬、发射箭矢,大火烧遍了四野,黑狐夫妻也双双死于刀箭之下。小狐狸伏在灌木草丛之间,紧闭嘴巴、屏住呼吸,从清晨一直躲到傍晚,最终得以幸免。从此,她变得更加沉默寡言,不轻易表露喜怒之情。她苦苦修炼自己的形体十多年,终于变化成女子的模样,容貌姿色极为出众,她就是纯狐。她的眼眸如同承载了夜色而含着星光,她的发丝仿佛乘着云彩而垂落地面,一走一停之间,一切鬼魅都归于沉寂。

初,羿篡39夏,是歲40,聞其異41,傾慕殊甚42,乃具重幣、備六禮以聘43,正其嫡位44。期年45而生伯封。封岐嶷夙成46,丰儀俊朗47,性至孝。純狐專意鞠育48,斂跡韜光49,不復以妖異見50。宮中婢御51,莫知其真52,但謂其性沉寡言,不事容飾耳53。初甚嬖之54,及羿立八年,嫦娥入宮,恩寵稍衰。純狐亦不與校55,日惟撫封於別館56,晏如也57。

▸ 注释19 条
  1. 39篡:篡夺,篡位。↩
  2. 40是岁:这一年,指后羿篡夏称王的那一年。是:这。↩
  3. 41闻其异:听闻她非凡的容貌。异:指异于常人之处。↩
  4. 42倾慕殊甚:倾心爱慕到了极点。殊、甚二字皆意为非常、极其。↩
  5. 43乃具重币、备六礼以聘:于是准备了丰厚的聘礼、完备了婚姻的六种礼节来迎娶纯狐。具:准备,备办。重币:贵重的礼物、财帛等。六礼:中国古代婚姻仪礼的统称,包含纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序,最早记载于《礼记·昏义》与《仪礼》,形成于周代。聘:订婚、迎娶之礼。↩
  6. 44正其嫡(dí)位:将她立为正妻。嫡:指正妻,与“庶”(妾)相对。↩
  7. 45期(jī)年:过了一年。期:指经历了一定的时间,如期年、期月等。↩
  8. 46岐嶷(nì)夙(sù)成:自幼聪慧过人,早熟而有成。岐嶷:出自《诗经·大雅·生民》:“诞实匍匐,克岐克嶷”,形容幼年聪慧、能识别事物。岐:能领会意思。嶷:能识别事物。夙成:早成、早熟。↩
  9. 47丰仪俊朗:风度优雅,容貌英俊。丰仪:美好的风度。俊朗:相貌俊美明朗。↩
  10. 48专意鞠育:专心致志地抚养教育。专意:专心。鞠育:出自《诗经·小雅·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,长我育我”,指父母对子女的养育。↩
  11. 49敛迹韬光:收敛行迹,隐藏锋芒。此处指纯狐刻意隐藏自己狐妖的身份和能力。↩
  12. 50不复以妖异见:不再以狐妖的面目和能力显现于人。见:通“现”,显现、显露。↩
  13. 51婢御:宫女和妃嫔。婢:婢女,侍女。御:即御婢,指专门为男主人侍寝,并与男主人维持正当合法性关系的婢女,可为男主人生育后代,在秦汉时期较为常见,其地位高于一般的婢女,为妾的一种。↩
  14. 52莫知其真:没有人知道她的真实身份。↩
  15. 53不事容饰耳:(认为纯狐)不讲究梳妆打扮罢了。事:意为从事、注重。耳:表示限止语气,意为“罢了”。↩
  16. 54初甚嬖(bì)之:起初羿非常宠爱她。嬖:宠爱、宠幸,多指上位者对下位者的宠爱。↩
  17. 55校:通“较”,计较。↩
  18. 56日惟抚封于别馆:每日只在别馆中抚育伯封。日:每天。惟:只。别馆:指正宫之外的另外居住的宫室。↩
  19. 57晏(yàn)如也:安然自若的样子。晏:安静,平和。如:……的样子。↩
▸ 白话译文1 段

当初,羿篡夺了夏朝的统治,也就在那一年,他听说了纯狐奇异的美貌,倾心爱慕到了极点,于是备下丰厚的聘礼,依照六礼的仪式前来迎娶,将她立为正妻。过了一年,纯狐生下了伯封。伯封自幼聪慧早成,风度翩翩、容貌俊朗,性情极其孝顺。纯狐专心致志地抚养教育他,收敛行迹、隐藏光芒,不再以妖怪的面目示人。宫中的婢女和妃嫔,没有人知道她的真实身份,只认为她性格沉静、寡言少语、不讲究梳妆打扮罢了。起初,羿非常宠爱纯狐,等到羿即位的第八年,嫦娥入宫之后,对她的恩宠便逐渐衰减。纯狐也不与她计较,每日只在别馆中抚育伯封,安然自若。

嫦娥者,斟鄩58姮娥氏女也,婉嫕貞靜59。時純狐見疏60,娥專寵61,步趨不離62。羿立十四年,是歲秋,羿獵於窮野63,娥從之。暮次林莽64,嫦娥獨步,忽見古壇,其隱於荊榛65,苔封蘚蝕66,莫知其紀67。其制甚異68,迥殊夏造69。娥異之70,撫其垣71,石忽流光,五色熒熒,若合符契72。蓋沃民昔所筑以通月母者73,歲久湮74廢,而靈應猶存。嫦娥恍惚,沒於光中,須臾75,天地易位76,所見非復人間:闕77皆瑩白,不施片瓦;人自無塵,宛若畫仙。是為月都。月君78見其容色,意甚悅之79,賜以仙丹,可去濁蛻凡80,娥拜受。又循光反81,身復壇側,日猶未落。

▸ 注释24 条
  1. 58斟鄩(zhēn xún):古地名,夏代诸侯国名,在今河南省巩义市一带。↩
  2. 59婉嫕(yì)贞静:温婉和顺、贞洁娴静。婉:温婉。嫕:和顺,柔顺。贞:贞正,守节。↩
  3. 60见疏:被疏远,指失宠。见:表被动。疏:疏远。↩
  4. 61专宠:独得宠爱。↩
  5. 62步趋不离:走路和行动都紧随着不离左右,此处形容嫦娥与后羿形影不离。步趋:本义为行走的节奏。↩
  6. 63羿猎于穷野:后羿在有穷氏的野外狩猎。猎:狩猎。野:野外、郊外。↩
  7. 64暮次林莽:傍晚时在树林草地之间休息。次:意为止宿、停歇。莽:草丛。↩
  8. 65荆榛(zhēn):荆棘和灌木丛。荆:灌木。榛:落叶灌木或小乔木。二字常组词“荆榛”表示荒草丛生的景象。↩
  9. 66苔封藓蚀:被苔藓封裹、侵蚀。↩
  10. 67纪:指纪元、年代,此处指古坛建造的具体时间。↩
  11. 68其制甚异:它的形制非常奇异。“制”指形制、样式、结构。↩
  12. 69迥(jiǒng)殊夏造:与夏朝的风格迥然不同。迥殊:意为差别极大、完全不同。↩
  13. 70娥异之:嫦娥对此感到奇异。异:意动动词,意为“认为……奇异”。↩
  14. 71垣(yuán):矮墙。↩
  15. 72若合符契:(嫦娥与古坛)仿佛像符契一样相合,此处形容嫦娥与古坛的灵力产生了某种感应。符契:古代的凭证,剖分为二,双方各执一半,合之可验真伪。↩
  16. 73盖沃民昔所筑以通月母者:大概是沃民国的国民当年所修筑用来与月母(常羲)相沟通的(祭坛)。昔:从前。通:意为沟通、通灵。月母:即常羲。↩
  17. 74湮:埋没,淹没。↩
  18. 75须臾:极短的时间。↩
  19. 76易位:变换位置。↩
  20. 77阙:指宫门前的望楼,代指宫殿建筑。↩
  21. 78月君:指月之都的统治者,其身份不明(懒得编了)。↩
  22. 79意甚悦之:心中对她非常喜爱。悦:作动词,意为喜爱、欣赏。↩
  23. 80去浊蜕凡:去除浊气,脱去凡胎。浊:指人间的污浊之气。↩
  24. 81循光反:沿着光芒返回。循:顺着,沿着。反:通“返”,返回。↩
▸ 白话译文2 段

嫦娥是来自斟鄩的姮娥氏家的女子,性情温婉和顺、贞洁娴静。当时纯狐已经失宠,而嫦娥独得羿的专宠,与羿形影不离。

到了羿即位的第十四年,这一年的秋天,羿到有穷氏的野外打猎,嫦娥随从前往。傍晚在树林草地间停歇时,嫦娥独自散步,忽然看见一座古坛,隐匿在荆棘灌木丛中,被苔藓封裹、侵蚀,看不出其建造的年代。它的形制非常奇特,与夏朝的风格迥然不同。嫦娥感到奇异,伸手抚摸它的墙垣,石头忽然流转光芒,五色闪烁,仿佛与她有所应和。原来这是沃民国当年所修筑的用来与月母沟通的祭坛,年代久远已被废弃湮没,然而灵力的感应依然留存。嫦娥恍恍惚惚,被光芒吞没。转瞬之间,天地都变了位置,眼前所见已不再是人间景象:宫阙楼台都是莹白如玉的质地,没有一片瓦片;其中的人不染一丝尘埃,如同画中的仙人。这里就是月之都。月君见到了嫦娥的容貌姿色,内心十分喜欢,便赐给她仙丹,可以去除浊体、脱去凡胎,嫦娥跪拜接受。之后她循着光芒返回,身子又回到古坛旁边,此时太阳都还没有落山。

娥歸,進藥於羿,具陳其故82。羿弗敢試83,以純狐本妖,縱服無驗84,因賜娥服85。娥遂服之。初無覺,及旦進食86,忽惡其腥穢87,不能舉箸88。自是惟飲露餐英89,漸不食。數日,觸絲羅90,輒蹙眉91,以為粗糲;見犬豕92,掩鼻而過;聞市聲喧闐93,亦躁不能忍。又數日,雖清風流泉,皆以為濁,至不得息94。形容日悴95,常望月而嘆。一夕,娥夜起,循舊徑96至古壇,復入月都。月君聞其至,延入內庭97,見其形銷98,佯99訝而問之。娥泣下,具陳其苦,伏地請救。月君曰:“去濁存清,惟有一途:爾留此月都,永絕下土。此地純白無垢,合於藥性100,可保無恙。爾其思之。101”顧念塵寰102,已無歸處,遂泫然103應。月君大喜,命掃別館以居之,擇日親引登蟾宮之臺104,徇於眾105。下見莫不嘆異,以為神人。106乃布令:“自今以往,凡我臣民,當以神君夫人事之107。”又命毀其遺墟108,以絕下土往來。娥聞之,亦無辭以拒,遂委身109焉。

▸ 注释28 条
  1. 82具陈其故:详细陈说了其中的缘故。具:详尽,全部。陈:陈述。故:事情的缘由、经过。↩
  2. 83弗敢试:不敢尝试(丹药)。↩
  3. 84以纯狐本妖,纵服无验:认为纯狐本来就是妖怪,即便服了丹药也不会有效。以:认为。纵:意为即便、纵然。无验:指没有效验、不起作用。↩
  4. 85因赐娥服:于是把丹赐给嫦娥服用。因:于是。↩
  5. 86及旦进食:等到次日早晨进食的时候。及:等到。旦:清晨。↩
  6. 87恶(wù)其腥秽:厌恶食物的腥膻和污浊之气。恶:厌恶。↩
  7. 88箸:筷子。↩
  8. 89饮露餐英:饮露水、食花朵。英:花。↩
  9. 90丝罗:指丝织衣物。↩
  10. 91辄蹙(cù)眉:总是皱起眉毛。蹙:聚拢,皱缩。↩
  11. 92犬豕(shǐ):狗和猪,此处泛指家畜。豕:猪。↩
  12. 93喧阗(tián):喧闹嘈杂之声。阗:意为充满。↩
  13. 94息:呼吸。↩
  14. 95形容日悴:容貌日渐憔悴。形容:指面容形貌。↩
  15. 96循旧径:沿着原来的路径。循:顺着。↩
  16. 97延入内庭:请入内殿之中。延:邀请。内庭:指宫室深处、内殿。↩
  17. 98形销:形体消瘦。销:意为消瘦、消减。↩
  18. 99佯(yáng):假装。此处指月君早知嫦娥服丹后体质将变,却故作不知。↩
  19. 100合于药性:(月之都)与仙丹的药性相契合。合:吻合,适合。↩
  20. 101尔其思之:你好好想想吧。其:作副词,用以表明祈使句,相当于“可、应”。思:思考,考虑。↩
  21. 102顾念尘寰:(嫦娥)回念人间尘世。顾念:意为眷恋、思念,这里指回想、回念。尘寰:指尘世凡间。↩
  22. 103泫(xuàn)然:泪流满面的样子。↩
  23. 104择日亲引登蟾宫之台:挑选吉日,亲自带她登上蟾宫的高台。择日:选择吉日。亲:亲自。引:引导,带领。蟾宫之台:蟾宫中的高台。蟾宫是中国传统神话中位于月球的宫殿,因嫦娥化蟾的神话而得名;唐代时因《明皇杂录》记载唐玄宗中秋游月宫时所见“广寒清虚之府”匾额,故后世改称“广寒宫”。(主要是实在是查不到嫦娥的传说之前是怎么称呼月球宫殿的了)↩
  24. 105徇(xùn)于众:向众人宣示(嫦娥)。徇:向众人宣示,示众。↩
  25. 106下见莫不叹异,以为神人:月都的臣民们看到嫦娥,无不赞叹惊异(其美丽),认为(嫦娥是)神话中的人物。下:指臣民。莫不:为双重否定,表“全都”。↩
  26. 107当以神君夫人事之:应当按照神君(月君)夫人的礼仪对待她。事:作动词,意为对待。↩
  27. 108毁其遗墟:毁掉古坛的遗迹。↩
  28. 109委身:献身、托身。指嫦娥心甘情愿地留在月都,献身于月君。↩
▸ 白话译文2 段

嫦娥回到了宫中,把丹药进献给羿,详细地向他陈述了事情的经过。羿不敢轻易尝试,又认为纯狐本来就是妖怪,即便服了丹药也不会有什么效果,于是就把丹药赐给嫦娥服用。于是嫦娥便服下了丹药。起初,嫦娥没有什么感觉,等到第二天早上进食时,她忽然厌恶饭菜的腥膻之气,无法下筷。从此她只能喝露水、吃花朵,渐渐不再吃人间的食物。过了几天,皮肤触碰丝绸,便皱起眉头,觉得粗糙难耐;看见猪狗,就掩着鼻子走过;听到集市上的喧闹之声,也烦躁得不能忍受。又过了几天,即便是清风流泉,她都认为是污浊的,以至于无法正常呼吸。她日渐憔悴,时常望着月亮叹息。

一天夜里,嫦娥起身,沿着旧路来到古坛,再次进入了月之都。月君听说她来了,把她请入内殿,见她形貌消瘦,假装惊讶地问她怎么了。嫦娥流下眼泪,详细倾诉了自己的痛苦,跪在地上求救。月君说:“要祛除浊体、留存清纯,只有一条路:你留在这月之都里,永远断绝与凡间的往来。这个地方纯粹洁白、没有污垢,与仙丹的药性相合,可以保你安然无恙。你好好想想吧。”嫦娥回念凡间尘世,已经无处可去,于是含泪答应了。月君大喜,命人打扫别馆给她居住,并选择吉日,亲自领着她登上蟾宫的高台,向月都的臣民宣示。月都的臣民看到之后,无不惊叹于她的美貌,认为她是神话中的仙女。于是月君颁布命令:“从今往后,凡是我月之都的臣民,都应当以神君夫人的礼节来侍奉她。”又下令毁掉那座古坛的遗迹,以断绝与凡间来往的通道。嫦娥听了,也无法推辞拒绝,便就此留在了月都,献身于月君。

羿自失娥110,初不以為意111,意其適野散懷112,不久當返。及旬日113不返,乃發卒四索114。搜林莽,探川澤115,窮極百里116,終無所獲。羿躁怒,日夜縱酒,左右莫敢白事117。有宮人118告其夜出,乃窮詰其徑119。至古壇,惟亂石荒草,杳無蹤跡。羿怒,引劍斫石120,劍折乃還。疑純狐素不爭寵,必其陰嫉而致之。121自是122純狐每進見123,羿常瞋目叱之124;伯封問安,亦遭呵辱。宮中洶洶125,人莫敢言。純狐退,謂左右曰:“王心已亂,禍將及矣126。”

▸ 注释17 条
  1. 110羿自失娥:后羿自从失去了嫦娥。↩
  2. 111初不以为意:起初没有把这件事放在心上。初:刚开始,起初。不以为意:指没在意、不关心。↩
  3. 112意其适野散怀:心想她不过是到野外去散心罢了。意:作动词,意为猜想、料想。适:往,到。散怀:意为排遣心情、抒发情怀。↩
  4. 113旬日:十天。古代以十日为一旬,至今亦有每月上、中、下三旬的说法。↩
  5. 114发卒四索:派出士卒四处搜索。发:派出。卒:士卒,士兵。四索:意为向四面搜寻。↩
  6. 115川泽:河流和湖泊。↩
  7. 116穷极百里:搜索到了百里之远的地方。穷极:意为穷尽、达到极限。↩
  8. 117左右莫敢白事:左右的侍从没有人敢禀报事务。左右:指身边侍从、近臣。白:指禀报、陈述。事:指政事。↩
  9. 118宫人:泛指宫中侍女。↩
  10. 119穷诘(jié)其径:彻底追问(嫦娥所走的)路径。穷诘:意为穷追不舍地盘问、彻底追问。诘:质问,查办。↩
  11. 120引剑斫(zhuó)石:拔出剑来劈砍石头。引:拔出。斫:砍,劈。↩
  12. 121疑纯狐素不争宠,必其阴嫉而致之:后羿怀疑纯狐向来不争宠,暗怀嫉妒而导致嫦娥失踪。此处指后羿完全基于其臆测将嫦娥失踪的事情归罪于纯狐,毫无实据。↩
  13. 122自是:从此。↩
  14. 123进见:指入宫进谒、请安。↩
  15. 124瞋(chēn)目叱(chì)之:瞪着眼睛呵叱她。瞋目:瞪大眼睛。叱:呵斥,责骂。↩
  16. 125汹汹:原指水势翻腾,引申为局势动荡的惊恐状态,如“天下汹汹,人怀危惧”。↩
  17. 126祸将及矣:祸患将要降临了。及:到达。↩
▸ 白话译文1 段

羿失去嫦娥后,起初并不放在心上,心想她不过是到野外散心罢了,不久就会回来。等到过了十天,嫦娥还是没有返回,羿才派出士卒四处搜寻。他们搜遍了树林草丛,探察了河流湖泽,向外扩展搜索到百里之远,最终一无所获。羿开始烦躁愤怒,日夜纵情饮酒,左右侍从都不敢向他禀报政事。有宫人禀告说,嫦娥失踪前曾在夜里外出,于是羿穷追不舍地追问她所走的路径。到了那座古坛,却只见乱石和荒草,全然没有嫦娥的踪迹。羿大怒,拔出剑来劈砍石头,剑折断了才作罢。他怀疑纯狐向来不争宠,一定是因为暗怀嫉妒而导致嫦娥失踪。从此以后,纯狐每次进见,羿常常瞪着眼睛叱骂她;伯封前来请安问好,也遭到呵斥侮辱。宫中人心惶惶,没有人敢出声说话。纯狐从羿身边回来后,对侍从说:“君王的心已经乱了,祸患就要降临了。”

羿立十五年,伯封既長127,性甚仁厚,魁梧多力,頗以材武聞128。見羿日夜沉湎,政事荒廢,心甚憂之。及暑129,羿復130大飲於庭。封趨入131,奪其樽擲於地,頓首固諫132。羿愕然133,徐舉首,目眥盡赤134。乃抗聲曰:“先夏之亡,以盤游酗酒135。今王踵其跡136,有窮危矣!”羿默不應,復注一觴137,仰而盡之138。伯封進,欲奪之。羿霍然139起,批其頰140。封強141立不退。羿大怒,拔所佩劍,左右失色,爭起抱持142。父子交詈於廷143,聲震廊廡144。久之,眾臣挾封以出145,乃罷。

▸ 注释19 条
  1. 127既长:已经长大。既:已经。长:长大。↩
  2. 128颇以材武闻:凭借才能和武艺而颇为闻名。材:通“才”,才能、才干。闻:闻名,出名。↩
  3. 129及暑:到了夏天。↩
  4. 130复:又。↩
  5. 131趋入:快步进入。趋:快步走。↩
  6. 132顿首固谏:叩头极力劝谏。顿首:指以头叩地即起的跪拜礼仪,属古代“九拜”之一。固:作副词,坚决地。谏:直言规劝,强调臣子匡正君主的言行。↩
  7. 133愕然:吃惊的样子。↩
  8. 134目眦(zì)尽赤:眼球和眼眶全部变红。眦:眼角,可泛指眼眶、眼睛。尽:全部。↩
  9. 135盘游酗酒:纵情游乐和酗酒。盘游:意为游乐、游玩无度,出自《五子之歌》:“乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗反。”↩
  10. 136踵(zhǒng)其迹:重蹈他的覆辙。踵:本义为脚后跟,此处作动词,意为追随、沿袭。迹:足迹,路径。↩
  11. 137复注一觞(shāng):重新斟满一杯酒。觞:古代盛酒的容器。↩
  12. 138仰而尽之:仰头一口喝尽。尽:使达到极限、完毕,此处指喝完杯中的酒。↩
  13. 139霍然:突然,猛然。↩
  14. 140批其颊:扇他的耳光。批:用手击打。↩
  15. 141强(qiǎng):勉强,坚持。↩
  16. 142争起抱持:争相起身抱住(后羿)。↩
  17. 143交詈(lì)于廷:在朝堂上互相责骂。交:互相,交互。詈:骂。↩
  18. 144声震廊庑(wǔ):声音震动了整个殿堂,形容声音很大。廊庑:指殿堂周围的走廊和厢房。↩
  19. 145挟封以出:簇拥着伯封出来(将他带离)。挟:挟持、夹持,此处指架着。↩
▸ 白话译文1 段

羿即位的第十五年,伯封已经长大成人,他性情非常仁厚,身材魁梧、力气过人,颇以才能和武艺闻名。伯封看到羿日夜沉溺于酒色,政事荒废,心中非常忧虑。到了夏天,羿又在庭院中大摆酒宴。伯封快步进入,夺过他的酒樽摔在地上,叩首极力劝谏。羿十分惊讶,缓缓抬起头来,满眼通红。于是伯封高声说道:“先夏灭亡的原因,就在于纵情游猎、酗酒无度。如今父王重蹈其覆辙,有穷氏有危险了!”羿沉默不答,重新斟满一杯酒,仰头一饮而尽。伯封上前,想要再夺酒杯。羿霍然起身,扇了他一记耳光。伯封强撑着站立不退。羿大怒,拔出佩剑,左右侍从大惊失色,争相起身抱住羿拦阻他。父子二人在朝堂上相互对骂,声音震动了整个殿堂。过了许久,众臣簇拥着伯封出来,这才罢休。

羿終夕不寐146,怏怏147沉飲。漏下四鼓148,命戎士149百,披甲以俟150。未曙,羿自提劍,徑造封第151。門者152驚問,羿揮劍斫之,排闥而入153。適伯封寢154,聞喧遽155起,未及問,血濺帷幔156,首隕枕下157。甲士皆股栗158,莫敢仰視。羿俯睨159良久,擲劍於地,反身而出。及門,左右欲斂160之,顧喝不許161,遂去。純狐聞變162,自起臨子屍163。封身首殊164,血已涸。徐取其首置頸上,以針縷密縫之165。復為整衣冠166,舐167面血,及斂畢,竟無戚容168。侍者皆毛骨俱竦。

▸ 注释23 条
  1. 146终夕不寐(mèi):整夜不能入睡。终:整个。夕:夜晚。寐:睡。↩
  2. 147怏(yàng)怏:闷闷不乐的样子。↩
  3. 148漏下四鼓:漏壶滴到四更天(约凌晨1-3点)。漏:古代以水漏计时的工具。四鼓:报时的漏鼓敲到四下,此时为四更天,对应丑时,即凌晨1-3点。↩
  4. 149戎士:兵士。↩
  5. 150俟(sì):等待。↩
  6. 151径造封第:直奔伯封的府第。径:直接,径直。造:到,往。第:府第,宅邸。↩
  7. 152门者:守门人。↩
  8. 153排闼(tà)而入:推开门进去。排:推开。闼:门。↩
  9. 154适伯封寝:正赶上伯封在睡觉。适:恰好,正赶上。寝:睡觉。↩
  10. 155遽(jù):急忙,匆忙。↩
  11. 156帷幔:围在床四周的帐幕。↩
  12. 157首陨枕下:头颅掉落在枕头下面。陨:坠落,掉落。↩
  13. 158股栗:大腿发抖,形容恐惧。股:大腿。栗:战栗,发抖。↩
  14. 159俯睨(nì):低头斜视。俯:低头。睨:斜着眼睛看,包含轻蔑或冷峻的意味。↩
  15. 160敛:通“殓”,意为给死者穿衣入棺,此处指收殓尸体。↩
  16. 161顾喝不许:回头喝止,不允许(收殓伯封)。顾:回头。喝:大声呵斥。↩
  17. 162变:变故。↩
  18. 163自起临子尸:亲自起身来到儿子的尸体前。自:亲自。临:意为到、面对,如“临床”。↩
  19. 164身首殊:身体和头部分离了。殊:分开,断绝。↩
  20. 165以针缕密缝之:用针线密密地缝合起来。缕:丝线。密缝:指紧密地缝接。↩
  21. 166复为整衣冠:又为他整理好衣着。衣冠:原意为衣服和帽子,泛指穿戴、衣着。↩
  22. 167舐:舔。包括狐狸在内的绝大多数雌性哺乳类动物均有舔舐幼崽的习性。↩
  23. 168竟无戚容:始终没有哀伤的神色。竟:原意为奏乐完毕,此处作副词,表示事情的发展有了最终的结果,如“有志者,事竟成”。戚容:忧伤哀戚的表情。↩
▸ 白话译文1 段

羿整夜未能入睡,闷闷不乐地独自饮酒。漏壶滴到四更天时,他命令百名武士,披上铠甲等候。天还没亮,羿便亲自提剑,直奔伯封的府第。守门人惊问何故,羿直接挥剑砍杀了他,推门直入。此时,伯封正在睡觉,听到喧闹急忙起身,还没来得及问话,血已溅满帷帐,头颅落在枕下。甲士们都吓得双腿发抖,没有人敢抬头看。羿低头凝视了许久,把剑扔在地上,转身出来。到门口时,左右侍从想要收殓伯封的尸首,羿回头喝止不许,便离去了。纯狐听闻变故,亲自起身来到儿子的尸前。伯封身首异处,血迹已经干涸。她慢慢地把伯封的头颅放在脖子上,用针线密密地缝合起来。又为儿子整理好衣冠,舔去脸上的血迹。等到入殓完毕,竟然没有一丝悲伤之色。侍从们都感到毛骨悚然。

是日,宮中傳伯封以謀逆誅。169羿命大索封黨170,連繫百人171,拷掠無辭172,皆杖殺173之。後三日,羿復醉,欲殺純狐。夜引甲士潛造174其室,門不扃175,室空無人。羿方176錯愕,純狐自梁間下177,蹴羿仆地178,大呼曰:“以讎伯封179!”遂奪劍斷其首。甲士聞聲破門入,純狐擲劍於地,曰:“舁去。180”遂攝國政181,改號稱玄182。悉召宮人詰之183,具陳娥事184;乃屏居幽室185,發妖術而通幽明186。見月君賜丹,又睹二人偕187升、毀壇絕歸188。影滅,起命曰:“月君賜丹惑世,嫦娥背夫竊仙189,當誅之190。”

▸ 注释22 条
  1. 169是日,宫中传伯封以谋逆诛:当天,宫中传言伯封因谋反被处死。是日:当天。传:传闻。以:因为。谋逆:图谋反叛。诛:诛杀。↩
  2. 170大索封党:大肆搜捕伯封的同党。大索:大规模搜索。党:指同党、朋党。↩
  3. 171连系百人:接连拘禁了上百人。系:拘禁,绑缚。↩
  4. 172拷掠无辞:严刑拷打后这些人都没有招供。拷掠:意为拷打刑讯。无辞:没有供词,指不招供。↩
  5. 173杖杀:用棍棒打死。↩
  6. 174潜造:偷偷前往。潜:暗中,偷偷地。造:去,前往。↩
  7. 175门不扃(jiōng):门没有闩上。扃:闩门,即用门闩在内部将门锁闭。↩
  8. 176方:作副词,意为“正当”、“正好”。↩
  9. 177纯狐自梁间下:纯狐从房梁上跳下。↩
  10. 178蹴(cù)羿仆(pū)地:一脚把后羿踢倒在地。蹴:踢。仆地:摔倒在地。↩
  11. 179以雠伯封:(这是)为伯封报仇。雠:同“仇”,意为报仇、复仇。↩
  12. 180舁(yú)去:抬走。舁:抬,举。↩
  13. 181摄国政:执掌国家政事。摄:执掌,掌管。↩
  14. 182改号称玄:更改国号为“玄”。↩
  15. 183悉召宫人诘之:把宫人全部召集起来诘问她们(嫦娥的事)。悉:全部,尽。召:召集。↩
  16. 184具陈娥事:详细陈述嫦娥(获药、服药、身有恙以及夜出)的事情。↩
  17. 185屏(bǐng)居幽室:退居到隐秘的密室之中。屏:退避,隐退。↩
  18. 186发妖术而通幽明:施展妖术来通灵。发:施展,发动。通:沟通。幽明:指幽冥(鬼神世界)与光明(现实世界)。此处“通幽明”指通灵。↩
  19. 187偕(xié):共同,一起。↩
  20. 188毁坛绝归:毁掉祭坛,断绝归路。↩
  21. 189月君赐丹惑世,嫦娥背夫窃仙:月君赐下仙丹,迷惑世人;嫦娥背叛丈夫,并窃取了登仙的资格。窃:以不正当的方式获取。此处为纯狐在给月君和嫦娥定罪。“背夫”即为不守贞洁,“窃仙”即为僭越天道,再加上月君的罪行,其对月君和嫦娥的讨伐就显得“师出有名”,从而为其复仇的战争行为建立了正当性。↩
  22. 190当诛之:应当诛杀他们。↩
▸ 白话译文2 段

当天,宫中传言伯封因谋反被杀。羿下令大肆搜捕伯封的同党,接连拘系了上百人,严刑拷打之下无人招供,这些人全都被杖杀了。三天后,羿又喝醉了,想要杀死纯狐。夜里带领甲士偷偷来到纯狐的住处,门没有上锁,室内空无一人。羿正惊愕时,纯狐从梁上跳下,一脚将他踹倒在地,大喊道:“这是为伯封报仇!”随即夺过剑砍下了他的头。甲士们听到声响破门而入,纯狐把剑扔在地上,说:“抬走。”于是她接管了国家政事,改国号为“玄”。

纯狐把宫中的宫人全部召集起来审问,宫人们详细陈述了嫦娥的事。于是她退居密室,施展妖术通灵,看到了月君赐给嫦娥仙丹的场景,又目睹二人一同登台、月君毁坛断其归路的情景。影像消失后,纯狐起身下令道:“月君以仙丹蛊惑世人,嫦娥背弃丈夫、窃取仙位,应当诛杀他们。”

玄立是年191,大召巫覡192於廷,訪通月之術193,雖不效,亦賜千金194。令下,國中術者輻輳而至195。或言筑臺候風196,或言遠求玉膏197,一一試之,皆不驗198,純狐怒,欲盡誅之。武羅199進曰:“聞西極200外有瑯玕木201,燔身其上202,精魂乃達太清203。然其地絕遠204,未有人至。”乃召群臣,以國事屬寒浞205,自簡206銳卒萬人,輜重207、侍從百乘千騎208,道安邑209、次太華210、歷有扈211,循渭水212,自甘地絕塞西行213。山形如削,土色如繪,川吞大野,嶺截浮雲。214

▸ 注释24 条
  1. 191玄立是年:纯狐改国号为“玄”的当年。立:建立。↩
  2. 192巫觋(xí):指男女巫师,女者为巫,男者为觋。↩
  3. 193访通月之术:访求能够通往月亮的方法。访:寻找,求索。↩
  4. 194虽不效,亦赐千金:(宣称)即使方法不灵验,也赐给他们很多钱。效:灵验,奏效。↩
  5. 195辐辏(còu)而至:像车辐汇聚于车毂一样纷纷赶来,形容来者众多。辐:车轮的辐条。辏:指聚集、汇聚于一点。↩
  6. 196筑台候风:筑起高台等候大风。↩
  7. 197玉膏:神话中的仙家药物,服之可登仙。《山海经·西山经》记载:“是有玉膏,其原沸沸汤汤。”郭璞注引《河图玉版》:“少室山,其上有白玉膏,一服即仙矣。”↩
  8. 198皆不验:全都不应验。↩
  9. 199武罗:后羿旧臣之一。史载武罗、伯因、熊髡、龙圉为后羿四贤臣,后为寒浞所囚。↩
  10. 200西极:西方极远之地。古人认为天有四方之极,西极为日落之处。↩
  11. 201琅玕(láng gān)木:琅玕树,是神话中的神树,传说其生于西极的昆仑山,其果实为珍珠美玉,其树为玉树。↩
  12. 202燔(fán)身其上:在它上面自焚。燔:焚烧。↩
  13. 203精魂乃达太清:(人的)精魂就能到达仙境。乃:就。太清:道教三清境之一,此处泛指仙界。↩
  14. 204其地绝远:那个地方极其遥远。绝远:极远。↩
  15. 205以国事属寒浞:将国事托付给寒浞。属:通“嘱”,意为托付、委托。寒浞(zhuó):历史人物,历史上曾是后羿之相,后杀羿篡位,自立为君。↩
  16. 206简:挑选,选拔。↩
  17. 207辎(zī)重:军队携带的物资、器械、粮草等。↩
  18. 208百乘(shèng)千骑(jì):百辆车、千余骑兵。乘:古代车辆单位,一乘四马。骑:古代骑兵的单位。↩
  19. 209道安邑(yì):途经安邑。道:作动词,意为经过、取道。安邑:夏朝故都,在今山西省运城市夏县埝掌镇东下冯村一带。↩
  20. 210次太华:驻扎在太华山。次:驻扎。太华:即西岳华山。↩
  21. 211历有扈(hù):经过有扈氏的地界。历:经过。有扈:夏代方国,其治所在今陕西省西安市鄠邑区一带,一说在河南新乡原阳县附近。↩
  22. 212循渭水:沿着渭河。循:顺着,沿着。渭水:即渭河,是黄河的最大支流,地处黄土高原东南部。↩
  23. 213自甘地绝塞西行:从甘地越过边塞向西进发。甘:夏朝地名,在今陕西省西安市鄠邑区一带,一说在河南新乡原阳县附近。此地曾进行过著名的“甘之战”,即夏伐有扈氏之战。夏启破坏了传统的禅让规则,在钧台举行会盟(即“钧台之享”),要求各部落拥护其统治,引起有扈氏等部落的不满和反抗。随后,夏启讨伐有扈氏,双方在“甘”爆发大战,最终以夏启获胜结束。《尚书·甘誓》记载:“大战于甘,乃召六卿。王曰:嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。……”绝塞:意为越过边塞。↩
  24. 214山形如削,土色如绘,川吞大野,岭截浮云:山势如同刀削一般陡峭,土色如同彩绘一般绚丽,河流吞噬着广阔的原野,山岭截断了飘浮的云层。↩
▸ 白话译文1 段

纯狐改国号为“玄”的当年,在朝堂上大肆召集巫祝,访求能够前往月亮的方法,宣称即使方法不灵验,也会赐给他们很多钱。命令下达之后,国内的通术之士纷纷赶来。有的说筑起高台等候大风的,有的说去远方求取仙药的,每种方法都尝试了,全不应验,纯狐大怒,想要把他们全部杀掉。武罗进言说:“听说西极之外有一种琅玕木,在它上面焚烧自己的身体,精魂就能到达太清天境。然而那个地方极其遥远,还没有人到达过。”于是纯狐召集群臣,将国事交付给寒浞,亲自挑选精锐士卒一万人,辎重物资、侍从人员总共上百辆车、千余骑兵,途经安邑、太华山和有扈氏的地界,沿着渭水行进,从甘地越过边塞向西进发。山势如同刀削一般陡峭,土色如同彩绘一般绚丽,河流吞噬着广阔的原野,山岭截断了飘浮的云层。

寒浞者,伯明氏之讒子弟也215。初,伯明氏惡216之,棄於野,羿收而相之217。浞面柔而心險218,行媚於內而施賂於外219,日以甘言餌人220,漸植私黨221。及玄立,復以為相。左右或以浞不可專任為言222,純狐唯月是務,不之意223。純狐既西224,浞遂逐其舊臣,殺不附己者,繫其餘,盡易以私黨,乃改號曰寒。

▸ 注释10 条
  1. 215伯明氏之谗(chán)子也:是伯明氏的爱进谗言的儿子。伯明氏:夏朝时东夷寒国的国君。谗:意为谗言、诽谤他人。在正史中,寒浞是伯明氏的儿子,因其年少时为非作歹而被放逐。后来,寒浞投奔后羿,成为了后羿的宰相。他掌权后,逐渐架空后羿并最终杀死了他,霸占了后羿妻室(包括纯狐),并承袭了有穷氏的国号,自立为君。他掌权后,曾派其子攻灭斟灌氏、斟寻氏等夏朝残余势力。晚年时,被少康率领的夏朝遗臣推翻,身死国灭。事实上,寒浞虽因得位不正且残酷暴烈而被儒家斥为乱臣,但其政权结束了自太康以来中原及北方各民族的分裂状态,并整饬吏治、减赋兴工、修筑水利,同时统一沿海地区、促进民族融合,是一位功过并存的争议性极大的君主。本文中的寒浞与历史上的寒浞可以说毫无关联,只是最后也同样被少康杀死了而已。↩
  2. 216恶(wù):讨厌,憎恶。↩
  3. 217羿收而相之:后羿收留了他并任命他为宰相。收:收留。相:此处用作动词,意为任命为宰相。↩
  4. 218面柔而心险:表面柔顺而内心险恶。面:表面,外表。柔:柔顺。心险:指内心险恶、阴险。↩
  5. 219行媚于内而施赂(lù)于外:对内献媚讨好,对外施舍贿赂。行媚:行谄媚之事。施赂:指施舍贿赂、用钱财收买人心。↩
  6. 220日以甘言饵人:每日用甜言蜜语来引诱人。甘言:动听悦耳的话。饵:作动词,意为引诱。↩
  7. 221渐植私党:逐渐培植自己的私人党羽。植:培植,树立。↩
  8. 222左右或以浞不可专任为言:臣属中有人进言,认为寒浞不可使之独揽大权。或:有的人。专任:意为独揽大权地任用。以……为言:把……作为谈论的内容。↩
  9. 223不之意:不在意这些话。意:在意。↩
  10. 224西:西行。↩
▸ 白话译文1 段

寒浞是伯明氏的爱进谗言的儿子。当初,伯明氏厌恶他,将他遗弃在荒野之中,是羿收留了他,并任命他为宰相。寒浞表面柔顺而内心险恶,对内献媚讨好,对外施舍贿赂,每日用甜言蜜语引诱人,逐渐培植自己的私党。等到纯狐执政后,又任命他为宰相。臣属中有人认为寒浞不可专任而向纯狐进言,纯狐此时一心只想着伐月之事,就没有在意。纯狐西征之后,寒浞便驱逐了她的旧臣,杀掉了不肯依附自己的人,拘禁了其余的人,全部换上了自己的私党,于是改国号为“寒”。

純狐西征,歲餘,士卒死者十一225;三年,存者半;五年,從者千人。會226日暮,前斥還報227:“去此數里,有雙木並立。一若凡228木,一參天蔽日,枝委於地,大若屋梁。”純狐默識其狀229,遽引十人馳往230。及至,見雙木。稍卑231者,服常232也,幹可十圍233,葉密如蓋。其側瑯玕,高不知極,仰不見杪234,枯枝委235地,墜作金聲。其實如珠236,映日有光。服常上有三首人,晝夜守之,以司237瑯玕。其三首,迭為少、壯、老之貌238,坐枝間紡績239,若無所見240。至樹下,命射。眾引弓,弦未發,女子投其梭241,徐引其軀242。三首皆旋,各面純狐,其大若重屋之棟243。從者皆摧沮244,棄弓伏地,莫敢仰視。純狐方欲言,而三首者止之。三首迭昂,若庭決讞245,字字徐宣246曰:“汝非神,亦非人。妖道之命,本若秋毫247,因風而舉248。然爾既易東方之運249,志既堅250,吾亦不阻。”乃折一枝委地,其圍五丈。“執此去251。吾且觀爾鴻毛之命,與此徑垣巨枒,將何以為書。252”純狐頓首253再謝,三首者復事紡績,若未嘗聞254。

▸ 注释30 条
  1. 225十一:十分之一。↩
  2. 226会:正好,恰好。↩
  3. 227前斥还报:前方派出的斥候回来报告。斥:斥候,古代对侦察兵的称呼。↩
  4. 228凡:普通的,平常的。↩
  5. 229默识其状:默默记住这两棵树的样子。识:通“志”,记住。↩
  6. 230遽(jù)引十人驰往:立即带着十人骑马赶去。遽:急速,立即。引:带领。驰:骑马快跑。↩
  7. 231卑:矮。↩
  8. 232服常:《山海经》中记载的与琅玕树共生的神树之一,《山海经·海内西经》记载:“服常树,其上有三头人,伺琅玕树。”↩
  9. 233干可十围:树干有十人合抱那么粗。围:古代计量圆周的约略单位,指两只胳膊合围起来的长度。↩
  10. 234杪(miǎo):树的细梢。↩
  11. 235委:坠落。↩
  12. 236其实如珠:它的果实如同珍珠一样。↩
  13. 237司:掌管,经营。↩
  14. 238迭为少、壮、老之貌:轮流变换为少年、壮年、老年的相貌。迭:轮流,交替。↩
  15. 239坐枝间纺绩:坐在树枝间纺纱织布。绩:把麻纤维披开接续起来搓成线。事实上,本文的三首人纺织的设定是借鉴了希腊神话中“摩伊赖”(Moirai),即司掌人类命运的三位女神。三女神分别负责纺织生命之线的初生,决定生命线长短与曲折,以及剪断生命线宣告死亡。同时,“Fate”(命运)一词的拉丁语词源“Fatum”(本义为“神明的判决”)在读音上与“服常”有相似之处。因此,纯狐西征到琅玕树下,其实是接受了一场来自神明的审判。三头人像法官宣判一样,最终把木头判给了纯狐,同时也判定了她此后的命运。这就是《东方甲乙木~破》中第三首乐曲《纯狐、Fatum树与Moirai》这个奇怪名字的来历,乐曲中最后一段的定音鼓正是表达了这种审判之锤落下前的紧张感。↩
  16. 240若无所见:仿佛什么都没看见。↩
  17. 241梭:织布时牵引纬线的工具。↩
  18. 242徐引其躯:缓缓伸展身体。引:伸展,牵引。↩
  19. 243其大若重(chóng)屋之栋:(三个头颅的)大小如同高楼的栋梁一般。重屋:指多层建筑、高楼。栋:房屋的正梁。↩
  20. 244摧沮:意志消沉,形容众人看到三头人垂头害怕的样子。摧:挫败。沮:沮丧,颓丧。↩
  21. 245若庭决谳(yàn):如同在公堂上裁决案件一般,形容三头人说话时威严庄重。庭:公堂,法庭。决:判决。谳:案件,作动词亦有“审判”的意思。↩
  22. 246字字徐宣:一字一字缓缓宣告。↩
  23. 247秋毫:秋天时鸟兽新生的细毛。↩
  24. 248因风而举:凭借风力而飘举。↩
  25. 249尔既易东方之运:你已经改变了东方的运数。既:已经。易:更改,改变;运:指气运、命运。↩
  26. 250志既坚:志向既然坚定。既:既然。↩
  27. 251执此去:拿着这个走吧。执:拿,持。去:离开。↩
  28. 252吾且观尔鸿毛之命,与此径垣巨枒(yā),将何以为书:我倒要看看你这鸿毛般的命运,与这径围如墙一般粗大的树枝,将书写出什么文章。↩
  29. 253顿首:叩头之礼。↩
  30. 254若未尝闻:仿佛什么都不曾听见。未尝:不曾。↩
▸ 白话译文1 段

纯狐西征,过了一年多,士卒死亡了十分之一;到了第三年,存活者只剩下一半;到了第五年,随从的只有千人。一天日暮时分,前方斥候回来报告说:“在距此几里的地方,有两株树并排而立。一株像普通的树木,另一株高耸入云、遮蔽天日,枝条垂落在地上,粗大如同屋梁。”纯狐默默记住这两棵树的模样,立即带着十人骑马赶去。到了那里,果然看见两株树。那株稍矮的,是服常树,树干有十人合抱那么粗,树叶密布如同华盖。它旁边的就是琅玕木,高得不知极限,仰头也看不见树梢,枯枝垂落在地上,落地时发出金属的声音。它的果实如同珍珠,在日光映照下闪闪发光。服常树上有一个三头人,日夜守护着这里,掌管着琅玕木。那三个头颅,轮流变换着少年、壮年、老年的相貌,坐在树枝间纺纱织布,仿佛什么都没看见。纯狐来到树下,命令手下射箭。众人拉开弓,还没来得及射出,那女子就扔下她的梭子,缓缓伸展身体。三个头颅一齐转动,各自面向纯狐,其大小如同高楼的栋梁一般大。随从们都没了对峙的胆量,丢下弓跪伏在地上,没有谁敢抬头看。纯狐正要说话,而三首人制止了她。三个头颅轮流抬起,如同在公堂上裁决案件一般,一字一字缓缓宣说道:“你不是神,也不是人。妖怪的命,本来如秋毫般轻薄,借风力而四处飘举。然而你已经改变了东方的运数,志向既然如此坚定,我也不阻拦你。”于是折下一根琅玕树的枝条丢在地上,粗有五丈。“拿着这个走吧。我倒要看看你这鸿毛般的命运,与这径围如城墙般粗大的树枝,将书写出怎样一篇文章。”纯狐叩首拜谢,三首人又继续纺纱织布,仿佛什么都没发生过。

眾伐其枝255,斷之,聲若震雷。以革為索256,以木為輪,曳257之東歸。經絕域258,百里無人煙,糧絕則獵獸,水斷則鑿冰。數親化狐259,獲獸以養士260。如是者十有六年。及入塞,從者裁261三百,皆鬚髮盡白,面目不可識。

▸ 注释7 条
  1. 255伐其枝:砍伐那根枝条。↩
  2. 256以革为索:用兽皮做成绳索。革:兽皮。索:绳索。↩
  3. 257曳:拖拽,牵引。↩
  4. 258绝域:荒无人烟的绝远之地。↩
  5. 259数亲化狐:多次亲自化为狐狸。化狐:变化为狐狸之形。↩
  6. 260获兽以养士:捕获野兽来供养士卒。养:供养,给养。↩
  7. 261裁:通“才”,意为仅仅、只有。↩
▸ 白话译文1 段

众人砍伐那根枝条,将其斩断,声音如同震雷一般。用皮革做成绳索,用木材做成轮子,拖着它向东返回。途经绝域,百里之内没有人烟,没有粮食了就猎取野兽,没有水了就凿冰取水。纯狐多次亲自化为狐形,捕获野兽来供养士卒。像这样经历了十六年。等到进入边塞时,随从者只剩下三百人,全都须发尽白,面目已无法辨认。

寒浞二十一年,是歲冬,歸262緡,望城皆寒旌263。純狐晏然264,徑265令運木入故都。浞聞之,大驚,陰覘於郊266,以觀其意。徑入舊館,不恤267國事。浞不自安268,親詣269館謁270之。見瑯玕,光潤若玉,叩之鏘然271,心甚異之。乃謂純狐曰:“此神木也。斫為棟梁272,可鎮萬世;琢為圭璧273,可通神明。愿與子共之。274”純狐不應。復曰:“西征之卒,固有窮舊旅也275,宜反276於國。”純狐曰:“木不可斫,卒不可予。吾畢事即去,無相害也277。”浞色變278,拂衣起279,歸益嚴兵備280,日夜防之。

▸ 注释19 条
  1. 262归:返回。↩
  2. 263望城皆寒旌(jīng):远远望见城上都插着寒浞的旗帜。寒旌:指“寒”的旗帜,前文提到寒浞改国号为“寒”。旌:原指古代旗杆上端饰有旄牛尾或兼饰有五色鸟羽的旗子,泛指旗帜。↩
  3. 264晏(yàn)然:泰然自若、平静安定的样子。晏:安宁,平静。↩
  4. 265径:直接。↩
  5. 266阴觇(chān)于郊:偷偷在郊外窥探。阴:作副词,意为暗中、偷偷地。觇:窥视。郊:城郊。↩
  6. 267恤:忧虑、顾及,此处指关心。↩
  7. 268不自安:心中不安。自安:即自以为安定。↩
  8. 269诣(yì):到,前往。↩
  9. 270谒(yè):拜见。↩
  10. 271锵然:形容金石撞击发出的清脆声音。↩
  11. 272栋梁:指房屋的大梁和正梁。↩
  12. 273琢为圭(guī)璧:雕琢为圭璧。圭:古代贵族在朝聘、祭祀、丧葬时所用的一种上圆下方的玉器。璧:古代的一种扁平圆形、中间有孔的玉器,可作为配饰、礼器等。此处“圭璧”泛指能沟通神明的祭祀用具。↩
  13. 274愿与子共之:希望与您共同享有它。共:共同具有。↩
  14. 275固有穷旧旅也:本来就是有穷氏的旧部军队。固:本来。旅:军队。↩
  15. 276反:通“返”,意为归还、返回。↩
  16. 277无相害也:不会与你互相妨害。相害:指互相侵害、互相加害。↩
  17. 278色变:脸色大变。↩
  18. 279拂(fú)衣起:拂袖起身。拂衣:提起或甩动衣襟,古人常用此动作表达不满或愤慨。↩
  19. 280归益严兵备:回去后更加严密地整备兵力、做出防备。益:更加。严:作动词,意为整饬。兵:兵力。备:为应对突发事变或灾害做出的安排,防备。↩
▸ 白话译文1 段

寒浞即位的第二十一年,这年的冬天,纯狐回到缗地,远远望见城墙上都插着寒浞的旗帜。纯狐泰然自若,直接下令将琅玕木运入旧都。寒浞听说后,大为震惊,偷偷在郊外窥探,以观察她的意图。纯狐径直回到旧日的馆舍,不理会国家政事。寒浞心中不安,亲自前往馆舍拜见纯狐。他看到琅玕木,光泽温润如同美玉,敲击它发出清脆的声响,感到非常惊异。于是对纯狐说:“这是神木啊。砍伐了做成栋梁,可以万世不倒;雕琢为圭璧,可以沟通神明。我希望与您共同享有它。”纯狐没有回应。寒浞又说:“西征的士卒,本来就是有穷氏的旧部军队,应当归还给国家。”纯狐说:“琅玕木不可砍伐,士卒不可交还。我办完事就会离开,不会与你互相妨害。”寒浞脸色大变,拂袖起身,回去后更加严密地整备兵力,日夜防备纯狐。

寒浞二十二年,春二月,純狐挾木反281。浞憚282其木,又慕狐妖頎倩283,數乞狎昵284,純狐不悅,弗應285。遂與純狐會於斟鄩,面亨羿舊部百人286,以娛之意287。時武羅、伯因、熊髡、龍圉288為浞囚。純狐乃佯許289,陰劫290四臣,北奔岱岳291,浞發292銳卒三千逐之。三月,至濼水293,無舟以渡294,純狐以木絕流295,牖分其水296,強渡濼口297;及浞軍至298,皆戰戰不前299。浞乃合死士五百餘300,一發齊渡301;純狐揠木覆水302,洪流橫潰303,其死十九304。浞意氣大沮,乃引軍還305。

▸ 注释25 条
  1. 281纯狐挟木反:纯狐带着琅玕木反叛寒浞(与寒浞决裂)。挟:持有,拥有。反:反叛。此处的“反”如果生硬地翻译为“反叛”恐失妥当,首先纯狐并非寒浞的臣属,其也未曾谋划推翻寒浞政权,因此意译为“与寒浞决裂”较为恰当。↩
  2. 282惮(dàn):忌惮,畏惧。↩
  3. 283颀(qí)倩:颀:形容人身材修长。倩:姿容美好。↩
  4. 284狎(xiá)昵:轻佻地亲近。狎:举止轻浮、亲近而不庄重。昵:亲近,亲昵。↩
  5. 285弗应:没有回应。↩
  6. 286面亨(pēng)羿旧部百人:当面烹杀了后羿的旧部百余人。亨:通“烹”,意为烹煮、烹杀。百:约数,指一百左右的数字。↩
  7. 287以娱之意:借此来取悦纯狐的心意。娱:使动词,意为取悦、使快乐。意:指心意、意图。↩
  8. 288武罗、伯因、熊髡(kūn)、龙圉(yǔ):后羿旧臣中的四位贤臣,其中武罗在前文中曾向纯狐提议寻找琅玕木。↩
  9. 289佯许:假装答应。佯:假装。↩
  10. 290阴劫:暗中(从牢中)劫出。阴:暗中。↩
  11. 291北奔岱岳:向北奔往泰山。岱岳:即东岳泰山,古称岱宗、岱岳,为五岳之首。↩
  12. 292发:派出,调遣。↩
  13. 293泺水:古水名,在今山东省济南市一带,发源自趵突泉及大明湖水系,为古济水支流。后世改建为济南护城河。↩
  14. 294无舟以渡:没有船只可以用来渡河。以渡:即“用来渡河”。↩
  15. 295以木绝流:用琅玕木横截水流。绝流:截断水流。↩
  16. 296牖(yǒu)分其水:像开窗一样将水分开。牖:本义为窗户、门洞,此处做副词,指“像开窗一样”。↩
  17. 297强渡泺口:强行渡过泺口。泺口:即泺水与济水交汇处,今在山东省济南市天桥区一带,自汉代起便是济水沿线的重要码头,明清时曾作为盐运枢纽和货物集散地。↩
  18. 298及浞军至:等到寒浞的军队赶到。至:到达。↩
  19. 299战战不前:战战兢兢、不敢前进,形容因害怕不敢前行的样子。↩
  20. 300合死士五百余:集合了五百多名敢死之士。合:集合,聚集。死士:指敢死之士、不惜性命的勇士。↩
  21. 301一发齐渡:一同出发,同时渡河。一发:意为一起出发、同时行动。↩
  22. 302揠(yà)木覆水:将琅玕木拔起,使水倾覆而下。揠:拔。覆:翻转,此处为使动词。↩
  23. 303洪流横溃:水流横向溃决。洪流:指水流。↩
  24. 304十九:十分之九,言渡河士兵之伤亡惨重。↩
  25. 305引军还:率领军队返回。引:率领,带领。↩
▸ 白话译文1 段

寒浞即位的第二十二年,春季二月,纯狐挟持着琅玕木与寒浞决裂。寒浞畏惧她的神木,又贪慕纯狐妖娆高挑的姿色,多次请求亲昵,纯狐不高兴,没有答应他。于是寒浞与纯狐在斟鄩会面,当面烹杀了羿的旧部一百人,借此来取悦纯狐、向她示好。当时武罗、伯因、熊髡、龙圉正被寒浞囚禁着。纯狐于是假装答应寒浞的示好,暗中从囚牢里劫出了武罗等四位臣子,向北奔往泰山。寒浞派出精锐士卒三千人追击他们。三月,纯狐一行人到达泺水,没有船只可以渡河。纯狐用琅玕木横截水流,像开窗一样将水分开,强行渡过了泺口。等到寒浞的军队赶到,都战战兢兢不敢前进。寒浞于是集合了五百多名敢死之士,一同渡河。纯狐将琅玕木拔起,让水流横冲溃决、倾泻而下,敢死队的士兵死了十分之九。寒浞意气大败,于是率领部队返回。

即卜壇於濼水之陽306,天曰癸酉307,地列五壇308。中壇,今之標山309;南壇,今之歷山310;北壇,今之鵲山311;西壇,今之鞍山312;東壇,今之華不注山313。冓木為壇314,中壇成三十有八尺,餘四壇皆高廿四315尺;中以北瀆316為樞,橫貫東西;又設大行317,以穿南北;經緯俱備,走行陰陽。318六月,浞軍復至,純狐使其將歷背濟水以擊之319。歷者,蓋西征舊將,其人不詳。值辛未,時水不及320,乃縱火擊之,然炎焱失司321,卒焚南壇322。浞軍雖破,歷猶愧純狐,乃自經323於南壇山下,糜軀以謝之324。純狐惋其愛將,慟哭325三日,因名其阜曰歷326,後傳為歷山,乃有歷城。後所言舜耕歷山者,實濮州雷澤歷山也。327

▸ 注释22 条
  1. 306即卜坛于泺水之阳:随即在泺水北岸占卜筑造祭坛之事。阳:山南水北(在北半球更容易照到太阳)谓之阳。↩
  2. 307天曰癸酉:(占卜结果是)吉日为癸酉日。天曰:意为天时确定为某日。癸酉:为干支纪日,强调筑坛之时与日的选择郑重。↩
  3. 308地列五坛:(占卜结果是)要在大地上建设五座祭坛。列:原意为排列、布置,此处意为建设。↩
  4. 309中坛,今之标山:中间的主坛,就在今天的标山。标山:位于山东省济南市天桥区,海拔55米,是著名的“齐烟九点”之一。齐烟九点:站在如今的千佛山(即历山)顶北眺黄河,自东往西会有九座凸起的山包,源自唐朝诗人李贺《梦天》诗:“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻”。↩
  5. 310南坛,今之历山:南坛,就在今天的历山。历山:现称千佛山,位于山东省济南市历下区,属泰山山脉余脉,海拔285米,因传说舜耕于此而得名。↩
  6. 311北坛,今之鹊山:北坛,就在今天的鹊山。鹊山:位于山东省济南市天桥区黄河北岸,海拔约120米,因相传春秋名医扁鹊曾在此炼丹得名,是著名的“齐烟九点”之一。↩
  7. 312西坛,今之鞍山:西坛,就在今天的鞍山。鞍山:即北马鞍山,位于山东省济南市天桥区,在小清河北岸、药山南麓,海拔86米,是著名的“齐烟九点”之一。↩
  8. 313东坛,今之华不(fū)注山:东坛,就在今天的华不注山。华不注山:又名华山,位于山东省济南市历城区,海拔197米,是著名的“齐烟九点”之一。关于华不注山最有名的记载莫过于元代文学家赵孟頫所著七言律诗《趵突泉》之颈联:“云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖。”以及同为赵孟頫所绘的《鹊华秋色图》中展现的鹊山与华不注山一带的秋景。↩
  9. 314冓(gòu)木为坛:用琅玕木构筑成祭坛。冓:通“构”,意为构建、构筑。↩
  10. 315廿(niàn)四:二十四。廿:二十。↩
  11. 316中以北渎(dú)为枢:中间以北渎济水作为中枢。北渎:即济水,古代四渎之一,余三渎为“江”(长江)、“河”(黄河)、“淮”(淮河)。济水因其“三隐三现”、穿黄河而不浑、虽细流但仍能东奔入海等特点,即使历经黄河几千年的肆虐,仍位列四渎之一。如今的济水已完全被黄河占据,仅存的一段未被黄河侵占的济水故道是山东省中部的小清河。↩
  12. 317大行(háng):宽大的道路。行:道路。↩
  13. 318经纬俱备,走行阴阳:经线和纬线(即南北与东西的布局)全部完备,可供阴阳之气往来运行。经纬:起源于纺织工艺,其中纵线为经线,横线为纬线;后引申至道路、秩序等含义;《周礼》中记载,南北向的道路称为“经”,东西向的道路称为“纬”。↩
  14. 319纯狐使其将历背济水以击之:纯狐派她的部将“历”背靠济水来迎击敌军。使:派遣,命令。历:纯狐手下将领的名字。背济水:即背靠着济水列阵。↩
  15. 320值辛未,时水不及:正赶上辛未日,当时(济水)水位不足。值:正值,恰逢。时:当时。水不及:水位不足。“未”为燥土,所以亦可解释为“水运不足”。↩
  16. 321炎焱(yàn)失司:火焰失去控制。炎、焱均指火焰。司:掌管,控制。↩
  17. 322卒焚南坛:最终焚毁了南坛。卒:最终。↩
  18. 323自经:上吊自杀。↩
  19. 324糜躯以谢之:自杀以向纯狐谢罪。糜躯:粉碎身躯,此处指自杀。谢:谢罪。↩
  20. 325恸哭:悲痛地哭。恸:形容极其悲痛。↩
  21. 326因名其阜(fù)曰历:因此将这座山丘命名为“历”。因:于是,因此。名:命名。其:指示代词,意为“这”或“那”,用以指代后面的山丘(历山)。阜:山丘。↩
  22. 327后所言舜耕历山者,实濮州雷泽历山也:后人所称的舜耕历山,实际是濮州雷泽的历山。后:后世,后人。舜耕历山:上古传说中,舜曾在历山耕作,在雷泽捕鱼,在河滨制作陶器。《史记·五帝本纪》记载:“舜耕历山,渔雷泽、陶河滨。”关于舜耕作的历山,目前主流说法是在山东省菏泽市鄄城县境内。济南市的千佛山(也就是文中南坛所在地)最早于北魏郦道元《水经注》中被记载为“历山”,也曾留有“舜耕历山”的传说,因隋朝在此山中建千佛寺得名千佛山。本文为增加纯狐的神话色彩,将济南市历山改为由纯狐命名。濮州:古代的州级政区,治所在今山东省菏泽市鄄城县。雷泽:《山海经》中记载的古代湖泊,相传舜曾在此捕鱼,位于今山东省菏泽市鄄城县阎什镇一带。↩
▸ 白话译文1 段

纯狐随即在泺水北岸占卜筑坛之事,卜算出来吉日为癸酉之日,并且要在大地上建设五座祭坛。中间的主坛,就是今天的标山;南坛,就是今天的历山;北坛,就是今天的鹊山;西坛,就是今天的鞍山;东坛,就是今天的华不注山。用琅玕木构筑为坛,中坛建成后高三十八尺,其余四坛都高二十四尺;中坛以北渎济水为中枢,横向贯穿东西;又设置了宽大的道路,纵向穿通南北;东西和南北的布局全部完备,可供阴阳之气往来运行。六月,寒浞的军队再次杀到,纯狐派她的部将“历”背靠济水迎击敌军。历这个人,大概是纯狐西征时的旧部将领,他的出身来历已不清楚了。当时正赶上辛未日,当时济水的水位不足,于是历就用火攻来迎击,然而火势失去控制,最终焚毁了南坛。寒浞的军队虽然被击败,历仍然觉得愧对纯狐,于是在南坛山下上吊自尽,以这种方式向纯狐谢罪。纯狐痛惜她的爱将,恸哭三日,因此命名那座山丘为“历”,后世传承下来称为“历山”,因此才有了“历城”。后人所称的舜曾经耕种过的历山,实际上是濮州雷泽的历山。

秋七月,亨降卒並羌、戎四十九人328,去滓存膏329,又益硫、椒、薑、桂之屬330,間微火331,使不凝,煎三日,復去滓,內新藥332,漬八日333,再去滓,謂陰中存陽334。凡得澤鳳膏百升許335,以助火力。是月,五壇俱成,合圍為大壇。將燔四臣336,純狐饗337之,酌醪於左,酌醴於右338,乃曰:“吾將赴月,當以四火為引。爾從吾有年,今予爾擇,愿為薪339者,飲左;不愿者,飲右。”四臣皆取左樽,仰而盡之。純狐遽340掩面,四臣惑,乃去手,面復如常,曰:“醪酸矣,刺目耳。341”乃結絲為繩,齋342二十一日,自縛於中壇,武羅、伯因、熊髡、龍圉於南、北、西、東四壇。

▸ 注释15 条
  1. 328亨降卒并羌、戎四十九人:烹煮投降的俘虏以及西方各部族的奴隶共四十九人。羌:我国西部的少数民族。戎:古代对于我国西部民族的代称,《礼记·王制》:“西方曰戎。”↩
  2. 329去滓(zǐ)存膏:除去残渣,保留脂肪。滓:残渣,杂质。膏:脂肪,油脂。↩
  3. 330又益硫、椒、姜、桂之属:又加入硫磺、花椒、姜、肉桂等物。益:增加,加入。硫:硫磺,《神农本草经》记载其“味酸,温。”。椒:花椒,《神农本草经》中根据产地分为秦椒和蜀椒,但其性味均为辛温。姜:生姜或干姜,《神农本草经》记载其“味辛,温。”桂:肉桂,《神农本草经》中记载为“牡桂”,其性味辛温。四者皆为辛热助阳之物,用以增强火力。↩
  4. 331间(jiàn)微火:间断予微火(即保持文火慢煮)。间:间杂,交替。↩
  5. 332内(nà)新药:放入新的药材。内:通“纳”,意为纳入、放入。↩
  6. 333渍(zì)八日:浸泡八天。渍:浸泡。↩
  7. 334谓阴中存阳:这叫作“阴中存阳”。阴中存阳:是中医阴阳学说中“阴阳互藏”的一部分,即相互对立的阴阳双方中,任何一方都蕴涵着另一方。本处指在属阴性的人类脂肪(因其贮藏、静守的特性符合阴气的特性所以大概可以看作是阴性药物)中大量加入阳性药物,以此达到“阴中求阳”的目的。正如张介宾在《景岳全书》中所言:“善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷。”↩
  8. 335凡得泽凤膏百升许:总共得到“泽凤膏”约一百升。凡:总共。↩
  9. 336四臣:指武罗、伯因、熊髡、龙圉四位大臣。↩
  10. 337飨:设宴款待。↩
  11. 338酌醪(láo)于左,酌醴(lǐ)于右:在左边(的酒杯里)倒上浊酒,在右边(的酒杯里)倒上甜酒。醪醴:可用于泛指酒类,其中醪指的是未经过滤的、汁滓混合的浊酒,醴指的是谷物糖化发酵而来的甜酒。↩
  12. 339薪:柴火。↩
  13. 340遽(jù):突然,急忙。↩
  14. 341醪酸矣,刺目耳:酒酸了,刺眼睛罢了。↩
  15. 342斋:指斋戒沐浴、清心洁身,是古代祭祀前的准备。↩
▸ 白话译文2 段

秋季七月,纯狐烹煮了投降的俘虏以及羌人、戎人共四十九人,除去残渣保留脂肪,又加入硫磺、花椒、姜、肉桂等物,间断用小火加热,使它不凝结,煎煮三天,再次滤去残渣,放入新药,浸泡八天,再次滤去残渣,这叫作“阴中存阳”。总共得到泽凤膏约一百升,用来助长火力。

这个月,五座祭坛全部建成,它们合拢围成的区域叫大坛。将要焚烧四臣作为祭品了,纯狐设宴款待他们,在左边的酒杯中斟浊酒,在右边的酒杯中斟甜酒,又说道:“我将要前往月球,需要四把火作为引信。你们跟随我很多年了,现在给你们选择的机会:愿意做柴薪的,喝左边的酒;不愿意的,喝右边的酒。”四臣都拿起左边的酒樽,仰头一饮而尽。纯狐突然以手掩面,四臣感到疑惑,于是纯狐拿开手,面色恢复如常,说:“这酒酸了,刺眼睛罢了。”于是她用丝绳结绳,斋戒二十一天,将自己绑缚在中坛之上,将武罗、伯因、熊髡、龙圉分别绑缚在南、北、西、东四座祭坛上。

壯月望日343,純狐自焚,又燔四臣於四壇,燔其銳卒百人於大壇。純狐始發火344,其狀如狼煙345。及焰及身346,仰面視天,微聞火聲,如喚阿母347,其聲甚稚,張目四顧,亦無所見,乃閉目,喃喃曰來。聲絕而炎暴起,弗能直視,若五日並墜,白日晦冥,天色為黯348。

▸ 注释6 条
  1. 343壮月望日:农历八月十五日。壮月:农历八月的别称。《尔雅·释天》:“八月为壮。”望日:农历中每月第十五日。↩
  2. 344发火:物体开始燃烧。↩
  3. 345狼烟:古代边防燃烧狼粪产生的浓烟,其烟直上而凝聚不散,用作军事报警信号。↩
  4. 346及焰及身:等到火焰烧到身上。↩
  5. 347微闻火声,如唤阿母:隐约听到火焰燃烧的声音中,仿佛有人在呼唤“阿母”。微闻:隐约听到。阿母:对母亲的称呼。在汉代文献中,偶可见“阿母”的用例,可用于称呼母亲或乳母。自魏晋后,受北方少数民族语言习惯影响,“阿母”“阿父”等带“阿”的亲属称谓在北方逐渐流行。唐宋及以后,词义进一步扩展到包括但不限于母亲、乳母、神话人物、老年妇女甚至鸨母等。本文中的“阿母”是纯狐幻听伯封所喊,含义为“母亲”,是伯封对纯狐的爱称(即在原有称谓前附加前缀)。↩
  6. 348若五日并坠,白日晦冥,天色为黯:如同五个太阳同时坠落,白昼都变得昏黑,天色都因此变得黯淡。并:一起,同时。晦冥:昏暗,阴沉。↩
▸ 白话译文1 段

八月十五日,纯狐在中坛自焚,又在四座旁坛焚烧四臣,在大坛的区域内焚烧了精锐士卒百人。纯狐刚开始点火时,如同是点燃了狼烟一样,烟气直直地向上翻腾。等到火焰烧到身体时,她仰面望着天空,隐约听到火焰燃烧的声音中,仿佛有一个稚嫩的童声在呼唤“阿母”。她睁眼四处环顾,却什么也没有看到,于是闭上了双眼,喃喃地说:“孩子,过来吧。”声音刚落,烈焰猛然暴起,令人无法直视,如同五个太阳同时坠落在大地之上,白昼也变得昏黑,天色都因此变得黯淡。

夫自盤古始349,清陽為天,濁陰為地,八紀五理350,生長收藏351,終而復始;天紀不法,地理不用,災害將至352。瑯玕之木,柱天別地353,而今純狐另以法化形,以身代木354,天地陰陽為逆355,此至災之極356。地氣暴盈,騰躍而上,則五木並生,合而為一,其形若桃冠357;天氣大折,傾覆而下,則清濁相溷,八月始雪,其色如糜炭358。其核周359二十里,與大壇合,其中山崩地摧,百物俱滅,死者無形;其炎周六十里,烈炎灼耀,人獸死者十九;其震周百餘里,棟宇傾頹360,死者亦眾。凡三日而火止。361六十里內,靡有孑遺362。偶有生者,則體無完膚,骨肉不相榮煦363,筋爛肉腐,痛甚無休364;經脈敗露,膿流五臟,不日而死。其立死者365,惟遺焦骨366,皆伏地垂頷,若禱若祀,如見鬼神367。遂化而成神,其屬盡燔368,皆為玄甲369,堅莫之摧,銳莫之當370,令行禁止371,乃知可伐月372。

▸ 注释24 条
  1. 349夫(fú)自盘古始:自盘古开天辟地以来。夫:发语词,用于句首,表示要发议论或概述的事物。↩
  2. 350八纪五理:即古人认为天地运行的基本原理。八纪:指古代历法中阴阳气化的八个关键节点,即“四立”(立春、立夏、立秋、立冬)、“二分”(春分、秋分)、“二至”(夏至、冬至)。五理:指五行(木、火、土、金、水)运行的道理,亦有学者认为是“平旦”、“日中”、“日西”、“黄昏”、“鸡鸣”这五个一天中重要的时间节点。二者合指天地运行的秩序与规律。化用自《素问·阴阳应象大论》:“天有八纪,地有五里。”↩
  3. 351生长收藏:万物生发、成长、收敛、储藏的自然规律。这是古人对四季循环功能的概括,即春生、夏长、秋收、冬藏。↩
  4. 352天纪不法,地理不用,灾害将至:天道之纪不被遵守,地理之用不被施行,灾害将要降临了。此句化用自《素问·阴阳应象大论》“故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。”↩
  5. 353柱(zhǔ)天别地:支撑天界,分隔天地。柱:此处作动词,支撑。↩
  6. 354而今纯狐另以法化形,以身代木:而现在,纯狐另以法术变化形体,以自己的身躯替代了琅玕神树。另:另外。以法化形:用法术变化形体。以身代木:用自身替代了神木。↩
  7. 355天地阴阳为逆:天地阴阳的运行因此而颠倒逆转。为逆:为之产生逆乱、颠倒错乱。↩
  8. 356此至灾之极:这是灾祸的极致。至、极:均表示极致、顶点。↩
  9. 357地气暴盈,腾跃而上,则五木并生,合而为一,其形若桃冠:地气猛然充盈暴涨,升腾向上,五株神树同时生出,合而为一,(五木合生后的)形状如同开满盛放桃花的树冠。暴:突然,猛烈。此处的“桃冠”指的是:在大气环境中发生高能量瞬时释放,形成高温高压上升气团,并在上升过程中因密度差驱动对流及顶部遇冷形成水平扩散,同时底部卷吸尘埃或碎片等,最终构成的上大下小的蕈状结构,即蘑菇云。↩
  10. 358天气大折,倾覆而下,则清浊相溷(hùn),八月始雪,其色如糜炭:天气骤然折落向下,倾倒翻覆着向下,清浊之气互相混杂,八月便开始降雪,雪的颜色如同碎末状的炭。大折:大幅折损,急剧下降。溷:混杂。糜:本为动词,意为捣碎,此处作形容词,意为粉碎的。此处的“糜炭”指的是:在释放极大能量的爆炸后,大量的地表物质被火球的高温汽化或直接抛入高空,并被卷入爆炸产生的烟云及大气中。这些物质经过冷却凝华后会逐渐回落地面,常见于核爆炸,亦可见于非核爆炸的各类高能量释放场景,如火山爆发、陨石撞击等。↩
  11. 359周:指周围、方圆。↩
  12. 360栋宇倾颓:房屋倾塌颓毁。↩
  13. 361凡三日而火止:总共持续了三天火焰才熄灭。凡:意为总共、共计。↩
  14. 362鲜(xiǎn)有孑(jié)遗:方圆六十里之内,几乎没有留下活物。鲜:少。孑:形容词,剩余的。↩
  15. 363骨肉不相荣煦(xù):骨肉之间不能互相温暖滋养。荣煦:意为荣养温暖。古代中医认为,生命活动依靠人的阳气来荣养、温煦、推动,这里指爆心附近的人受到极端热辐射及超压冲击波后,呈现出骨肉分离的惨状。↩
  16. 364痛甚无休:疼痛剧烈而没有休止。受到瞬时超大剂量的辐射的人,会出现全身持续性的组织坏死,从而产生持续高强度的疼痛。↩
  17. 365其立死者:那些立刻死去的人。↩
  18. 366惟遗焦骨:只留下焦黑的骨骸。↩
  19. 367皆伏地垂颔(hàn),若祷若祀,如见鬼神:都伏在地上垂着头,仿佛在祈祷、祭祀,如同看见了鬼神一般。颔:下颌。在极端高温中死去的人,常呈现“拳斗姿势”。这是因为人体的屈肌通常较伸肌更为发达,在高温下由于肌肉中蛋白质变性并剧烈收缩,导致肘、腕、膝、踝等关节呈现明显弯曲的状态,形似拳击手防御的姿态,故称“拳斗姿势”。同时,叠加死者由于宗教原因或下意识保护头部的死前体态,其遗骸可能会出现类似于伏地祈祷的姿势。↩
  20. 368其属尽燔:她的部属全部被焚化。属:部下。↩
  21. 369皆为玄甲:都穿着黑色的甲胄。为:作动词,表示拥有、使用。↩
  22. 370坚莫之摧,锐莫之当:坚硬得无法摧毁,锐利得无法抵挡。莫之摧:为宾语前置结构,即“莫摧之”,没有什么能摧毁它。莫之当:即“莫当之”,没有什么能抵挡它。↩
  23. 371令行禁止:有令即行、有禁即止,形容军纪严明。↩
  24. 372乃知可伐月:于是知道可以(凭借这些玄甲军)讨伐月球了。↩
▸ 白话译文1 段

自盘古开天辟地以来,清阳之气上升为天,浊阴之气下沉为地,天地运行的规律亘古不变,万物的生长、收藏就这么周而复始、循环不已。天道之纪不被遵守,地理之用不被施行,灾害就要降临了。琅玕神树,本是支撑天界、分隔天地的巨柱,而今纯狐另以法术变化形体,以自己的身躯替代了神树,天地阴阳的运行因此而颠倒逆转,这是灾祸的极致。地气猛然充盈暴涨,升腾向上,五株神树同时生出,合而为一,五木合生后的形状如同开满盛放桃花的树冠;天气骤然折落向下,倾倒翻覆着向下,清浊之气互相混杂,八月便开始降雪,雪的颜色如同碎末状的炭。灾难的核心区域方圆二十里,与大坛重合,其中山崩地裂,万物俱灭,死者化为无形;火焰波及的范围方圆六十里,烈焰灼烧照耀,人兽死亡者十分之九;震动波及的范围方圆百余里,房屋倾颓倒塌,死者亦甚众多。共持续了三天火才熄灭。方圆六十里之内,几乎没有留下活物。偶尔有幸存的人,则体无完肤,骨肉之间不能互相温暖滋养,筋骨烂坏、肌肉腐烂,疼痛无止无休;经脉暴露于外,脓血流入五脏,不多日便死去。那些立刻死去的人,只留下焦黑的骨头,都伏在地上垂着头,仿佛在祈祷、祭祀,如同看见了鬼神一般。于是纯狐化为神祇,她的部属全部被焚化,都穿着黑色的甲胄,他们的甲胄坚硬得无法摧毁,他们的兵器锐利得无法抵挡,有令即行,有禁即止,于是纯狐知道自己可以凭借这些玄甲军来讨伐月球了。

昔373,帝相殞於浞374,相妃后緡歸有仍375,爰生少康376。少康既生,則夏統不絕。377至於378純狐焚木,時二十有二歲,長八尺,玉面鐵骨379,超凡而雄逸380,為牧正381。有仍長姒垣382,夏同姓,蓋帝相之疏屬也383。垣聞純狐筑壇,陰度其志384,以告少康385,屬之丁寧曰可因386。適少康理牧於汶野387,去388壇百里,俄而389見光,急避入茇舍390,舍頹391掩其身,因得全392。歸省393有仍,十死其九,望壇悲號,撫屍大慟。純狐乃愍其無辜394,遂假天兵395。是歲,少康討浞,數戰克捷396,破澆、豷397軍,遂滅過、戈398,卒復其國399。

▸ 注释27 条
  1. 373昔:从前。↩
  2. 374帝相殒于浞:帝相被寒浞所杀。帝相:夏朝第五代君主,夏后启之孙、太康之侄。殒:死亡。于:表被动。↩
  3. 375相妃后缗归有仍:帝相的妻子后缗逃回了有仍氏。后缗:帝相的妻子,少康之母。↩
  4. 376爰(yuán)生少康:于是生下了少康。爰:连词,意为于是。少康:夏朝第六代君主,帝相的遗腹子,出生于有仍氏,其最终攻灭寒浞政权,完成了夏朝复国大业,史称“少康复国”,是夏朝由乱入治的重要转折。↩
  5. 377少康既生,则夏统不绝:少康出生之后,夏后氏的统绪就没有断绝。↩
  6. 378至于:到了,等到。↩
  7. 379玉面铁骨:面如美玉、骨骼如铁,形容少康容貌俊朗且体格刚健。↩
  8. 380超凡而雄逸:超群出众,雄姿英发。↩
  9. 381牧正:古代掌管牧业的官职。↩
  10. 382有仍长姒(sì)垣:有仍氏的首领姒垣。长:首领,长老。姒垣:虚构人名,“姒”为夏朝国姓,“垣”为人名。↩
  11. 383盖帝相之疏属也:大概是帝相的远房亲族。盖:表示推测,意为大概。疏属:远亲,旁系亲属。↩
  12. 384阴度(duó)其志:暗中揣测(纯狐的)目的。↩
  13. 385以告少康:将此事告诉了少康。此处为宾语省略结构,省略了“以”后指代纯狐筑坛这件事的代词。↩
  14. 386属之丁宁曰可因:反复叮嘱他,可以凭借(纯狐之力)。属:通“嘱”,意为叮嘱、嘱咐。丁宁:同“叮咛”,意为反复嘱咐。因:凭借、依靠。↩
  15. 387适少康理牧于汶野:正赶上少康在汶水附近的郊野处理牧业事务。适:正巧,恰逢。理:治理,管理。汶:即汶水,今称大汶河,位于山东中部地区。↩
  16. 388去:距离。↩
  17. 389俄而:不久,忽然。↩
  18. 390茇(bá)舍:草棚,茅舍。↩
  19. 391颓:倒塌。↩
  20. 392因得全:因此得以保全(性命)。↩
  21. 393省(xǐng):探望,视察。↩
  22. 394纯狐愍(mǐn)其无辜:纯狐怜悯这些无辜的百姓。愍:怜悯。无辜:名词,指无辜的人。↩
  23. 395遂假天兵:于是将天兵借给少康。假:借。天兵:指前文纯狐手下锐卒焚烧后得到的玄甲天兵。↩
  24. 396数战克捷:多次交战都取得胜利。↩
  25. 397浇、豷(yì):即寒浞的两个儿子寒浇与寒豷。↩
  26. 398过、戈:分别是寒浞两个儿子寒浇与寒豷的封国,即过国与戈国。↩
  27. 399卒复其国:最终恢复了夏朝。卒:最终。↩
▸ 白话译文1 段

从前,夏朝的君主帝相死于寒浞之手,帝相的妻子后缗逃回有仍氏,并在那里生下了少康。少康出生之后,夏朝的血统便没有断绝。等到纯狐焚烧琅玕木的时候,少康已经二十二岁,他身长八尺,面如美玉,骨骼如铁,超群出众,雄姿英发,担任有仍氏的牧正之职。有仍氏的首领姒垣,与夏朝同姓,大概是帝相的远房亲族。姒垣听闻了纯狐筑坛之事,暗中揣测她的目的,便告诉了少康,并反复叮嘱他,可以借助纯狐的力量。正赶上少康在汶水原野上处理牧政,离祭坛约有一百里,忽然看见强光,急忙躲避入草棚之中,草棚倒塌掩蔽了他的身体,因此得以幸存。他回到有仍氏查看时,当地的百姓几乎死伤殆尽,少康朝着祭坛的方向悲号,抚摸着族人的尸体放声大哭。纯狐于是怜悯那些无辜的百姓,就将天兵借给了少康,以助他完成复国大业。这一年,少康讨伐寒浞,多次交战都取得胜利,击破了寒浞之子寒浇和寒豷的军队,随后灭亡了他们二人的封国过国与戈国,最终恢复了夏朝的统治。

寒浞二十三年仲秋,浞走寒水400,女艾401帥402天兵大破之,少康前鋒復破之,惶遽欲南403。純狐乃出,生獲寒浞404,檻車405囚之,獻於綸406。少康受俘,筑壇磔407之。是孟冬朏408,磔浞於綸409,以祭夏統410。數浞之罪以告天411,其辭曰:“寒浞本伯明讒子,蒙先帝恩,反嗾羿篡夏412。一曰篡國,襲夏之號,僭竊大寶413;二曰屠城,滅斟灌、斟尋414,絕我夏祀415;三曰逼死相王416,欲斷夏后氏之血;四曰悖逆,脩羿枯骸以食其子417,子不忍食,殺之於窮門;五曰亂倫418,穢亂宮闈419,禽獸不如……”每數一罪,必臠一肉420,投之階下,野犬爭食之。罪畢,已無完膚,筋骨盡露,息如沸泉421。然至死不屈,竟無一言422。乃棄其骸於野。少康既復禹績423,夏后氏乃復有天下,祀夏配天,不失舊物424,卒中興其國。人事既畢,純狐奔月,杳然無跡。

▸ 注释25 条
  1. 400浞走寒水:寒浞逃到了寒水河畔。走:跑,此处指逃奔。寒水:即浞河,位于山东省潍坊市境内,因流经寒国(即寒浞出身的寒国)而得名,后当地百姓为纪念寒国国君寒浞,将其改名为浞河。↩
  2. 401女艾:中国古代杰出的女性将军,也是中国历史上记载的第一位间谍,在历史上曾帮助少康刺探寒浇,中兴夏朝。↩
  3. 402帅:率领,统帅。↩
  4. 403惶遽欲南:惊慌失措地想逃往南方。惶遽:惊慌。↩
  5. 404生获寒浞:活捉了寒浞。生获:活捉。↩
  6. 405槛车:古代押送犯人的囚车,四周有栏杆。↩
  7. 406纶:即纶城,夏朝中期都城,今在河南省商丘市虞城县稍岗镇,是少康中兴的源头和根据地。↩
  8. 407磔(zhé):古代的一种裂尸之刑,不过本文中用的是凌迟。有趣的是,磔一字始见于战国时期,其从桀,正是因为桀有残暴之意。但事实上,桀最早有“高出”的意思,后分化为傑(杰)字,意为杰出。夏朝的末代君主夏桀灭亡之后,因其残忍凶狠,反而让桀字有了凶残的意思。↩
  9. 408是孟冬朏(fěi):这一年的十月初三。孟冬:冬季的第一个月,即农历十月。朏:原指月牙初现,后为农历每月的初三的代称。↩
  10. 409磔浞于纶:在纶将寒浞磔杀。↩
  11. 410以祭夏统:用来祭祀夏朝的统绪。↩
  12. 411数浞之罪以告天:历数寒浞的罪行并禀告上天。↩
  13. 412反嗾(sǒu)羿篡夏:反而唆使后羿篡夺夏朝。嗾:教唆,指使。↩
  14. 413僭窃大宝:僭越窃取了天子之位。大宝:指帝位。出自《易经》:“圣人之大宝曰位”。↩
  15. 414灭斟灌、斟寻:灭亡了斟灌氏和斟寻氏。斟灌、斟寻为夏朝同姓诸侯国,皆为姒姓,是夏朝重要的藩属国。寒浞为了断绝夏朝的血脉,派出儿子寒浇攻灭了这两个国家。前文提到的帝相被寒浞杀死正是发生在此期间。↩
  16. 415绝我夏祀:断绝了我夏朝的祭祀。绝:断绝。祀:指祭祀。在古人的观念中,宗庙祭祀代表着祖先血脉的延续,祭祀一旦断绝,便意味着其后裔绝灭、宗族消亡。灭国者必毁其宗庙、绝其祭祀,以斩草除根、杜绝复国可能。↩
  17. 416相王:即帝相。↩
  18. 417脩(xiū)羿枯骸以食(sì)其子:将后羿的尸体制成肉干给其子吃。脩:加香料锤制而成的肉干,此处作动词,意为制成肉干。枯骸:干枯的尸体。食:拿东西给人吃。据正史记载,寒浞杀死后羿后,煮其肉给其子吃,其子不忍食,又被寒浞杀于穷门。这里正是化用了这一历史故事(按照本文中的时间线此时的后羿早就被纯狐杀死了,煮是煮不了了,因此只能做成肉干了)。↩
  19. 418乱伦:违背伦理纲常。↩
  20. 419宫闱:指宫室、后宫。↩
  21. 420必脔(luán)一肉:一定割下一块肉。脔:将肉切割成小块,即割肉。↩
  22. 421息如沸泉:喘息声如同沸腾的泉水。此处形容寒浞每次喘息都带出大量血液,如沸水一般涌动。通常由肺门、支气管或气管撕裂伴活动性大血管出血所致。↩
  23. 422竟无一言:最终也没有说一句话。竟:终究,最终。↩
  24. 423少康既复禹绩:少康恢复了大禹的功业之后。↩
  25. 424祀夏配天,不失旧物:恢复了夏朝祖先配天的祭祀,维护了夏朝的国祚和旧有的山河。配天:与天相比,意为其受命于天,受天命为天子,后指古代帝王祭天时以先祖配祭(配祭:可粗略理解为一同祭祀)。此句及上文均出自《左传·哀公元年》对于少康复国的记载,原文为:“……复禹之绩。祀夏配天,不失旧物。”↩
▸ 白话译文1 段

寒浞即位的第二十三年中秋时节,寒浞逃到寒水河畔,女艾率领天兵大败寒浞,少康的前锋部队又一次打败了他,寒浞慌忙地想逃往南方。于是纯狐亲自率兵出动,活捉了寒浞,用囚车关押着他,献到少康的都城纶。少康接收了俘虏,筑起高坛将寒浞处以凌迟之刑。这一年的十月初三,在纶将寒浞活剐,用来祭祀夏朝的统绪。少康历数寒浞的罪行并禀告上天,他的言辞如下:“寒浞本是伯明氏的爱进谗言的儿子,蒙受先帝的恩惠,反而唆使羿篡夺夏朝。第一条罪行:篡夺国家,沿袭夏朝的名号,僭越窃取了天子之位;第二条罪行:屠戮城池,灭亡了斟灌氏和斟寻氏,断绝我夏朝的祭祀;第三条罪行:逼死了先王帝相,想要断绝夏后氏的血脉;第四条罪行:悖逆人伦,挖出羿的尸体制成肉干给其子吃,其子不忍心吃,就在有穷氏的国门前杀了他;第五条罪行:乱伦,在宫中淫乱,禽兽不如……”每数一条罪,就割下一块肉,扔到台阶下,野狗争相抢食。等到罪状数完,寒浞已经体无完肤,筋骨全部暴露,喉中血息如同沸腾的泉水。然而他到死也不屈服,最终也没有说一句话。于是少康命人将他的遗骸丢弃在荒野之中。少康恢复了大禹的功业之后,夏后氏重新拥有了天下,恢复了夏朝祖先配天的祭祀,维护了夏朝的国祚和旧有的山河,终于中兴了夏朝。人间的事既已完毕,纯狐便奔赴月球,杳然再无踪迹。

世傳425其後,純狐伐月,將426步甲、飛軍、魑魅、魍魎427百萬,起於陰而發於陽428。既破陰,月君狃於常勝429,乃悉發月師出陰維以擊之430,不利。陳屍數百里431,骨膏逶迤432,宛若赤練433,縱隔霄漢,下土望之,猶若懸絲434。餘眾皆喪膽,棄戈而奔,相蹈藉於溝壑435,死傷相枕436,不復成陣。三日屠陽明,五日屠少陽,七日屠太陽。437及太陽破,月君與嫦娥皆遁。純狐恚極438,乃大戮其都439,歷月有奇440。其時,飛軍蔽日441,神光盡掩442,凡所搜獲,畢無少長,盡殺之443。一都之中,人兔俱絕,咸為焦土444。四十九日乃還於天,自此不復見。

▸ 注释20 条
  1. 425世传:后世相传。↩
  2. 426将:统帅。↩
  3. 427魑(chī)魅(mèi)魍(wǎng)魉(liǎng):古代传说中的山林妖鬼,此处泛指纯狐率领的妖怪等生物。↩
  4. 428起于阴而发于阳:从阴面攻向阳面。即从月球正面(面向地球的一面)攻向月球背面(背朝地球的一面)。月球由于潮汐锁定,始终以一面朝向地球。↩
  5. 429月君狃(niǔ)于常胜:月君因习惯于常胜(而轻敌)。狃:因袭,拘泥。↩
  6. 430乃悉发月师出阴维以击之:于是尽数派出月之都的军队从阴维出击迎战纯狐。阴维:作者也实在不知道怎么解释,可能月球上有一条路叫阴维吧,化用自中医学中人体奇经八脉之阴维脉。↩
  7. 431陈尸数百里:尸体布满数百里之长。陈:排列,铺。↩
  8. 432骨膏逶(wēi)迤(yí):骨血和油脂蜿蜒流淌。逶迤:蜿蜒曲折、绵延不断的样子。↩
  9. 433宛若赤练:如同红色的丝带。练:泛指丝织品。此处指月球军队的血液和尸体在月球的低重力环境下随处飘动,好像一条红色的丝带一样。↩
  10. 434纵隔霄汉,下土望之,犹若悬丝:纵然相隔霄汉之遥,从地面向上望去,仍像一根悬着的丝线。此处形容月军死伤惨重,残缺的尸体和血浆在月球的低重力环境下飞散蔓延,从地球上看过去就像在月球表面上悬着一根丝线。↩
  11. 435相蹈藉于沟壑:在沟壑中相互践踏。蹈藉:践踏,踩踏。↩
  12. 436死伤相枕:死伤者倒作一片。相枕:意为互相枕靠、交叠躺卧。↩
  13. 437三日屠阳明,五日屠少阳,七日屠太阳:在第三日攻灭了阳明,在第五日攻灭了少阳,在第七日攻灭了太阳。在这里我用中医学中的三阳为月球阳面分了区域,即最中心的区域(月都所在地)为太阳,然后外层是少阳,衔接阴面的是阳明。关于三阳的顺序,如果按照六经辨证的顺序,应该是先攻太阳,然后是阳明,最后是少阳;在这里我是以人体经络循行为母本,因为人体在正面走行阳明经,在侧面走行少阳经,在背面走行太阳经。↩
  14. 438恚(huì)极:极度愤怒。恚:愤怒,怨恨。↩
  15. 439乃大戮其都:于是在月都大肆屠杀。戮:杀。↩
  16. 440历月有奇(jī):持续了一个多月。历:经过,历经。有奇:意为有余、有零头。↩
  17. 441蔽日:遮蔽了日光。↩
  18. 442神光尽掩:神光尽数被掩蔽,指繁华不再。神光:指月都原有的神圣光明。↩
  19. 443凡所搜获,毕无少长,尽杀之:凡是被搜出来抓住的(人或月兔),无论老少,全部杀掉。毕:全,都。↩
  20. 444咸为焦土:全都化为了焦土。咸:全,都。↩
▸ 白话译文1 段

后世相传,在那之后,纯狐讨伐月球,统率着步兵甲士、飞军以及各种妖怪等百万之众,从月球的阴面发兵攻向月球的阳面。攻破月球的阴面之后,月君因惯于常胜而轻敌,于是将月之都的军队悉数派出,从阴维出击迎战纯狐,结果战事不利。月军尸横数百里,骨血和油脂蜿蜒流淌,如同红色的丝带。纵然相隔霄汉之遥,从人间向上望去,仍像在月球上悬着一条红色的丝线。残余的月军都丧魂落魄,丢弃兵器奔逃,在沟壑中相互践踏,死伤者交相枕藉,不再成阵。纯狐军队在第三日攻灭了阳明,在第五日攻灭了少阳,在第七日攻灭了太阳。等到太阳也被攻破,月君与嫦娥都逃走了。纯狐极度愤怒,于是在月之都内大肆屠杀,持续了一个多月。那时,飞军遮蔽了日光,月之都繁荣不再,变成一座炼狱。凡是被搜出抓住的人或月兔,无论老少,全部杀尽。整个月都之中,人与月兔都绝灭了,昔日繁华的月之都全都化为了焦土。四十九天之后,纯狐才回到天上去,从此再也没有出现过。

君子曰445:夫有窮之羿,攘命於天446,而惑於妖冶447,絕父子之恩,忘糟糠之義448,終以身膏斧鉞449,宗廟為墟450。月都之君,本欲全清凈之體,而蠱嫦娥之絕色451,視下土如芻狗452,乃以一藥之微,遂令骨肉相殘;嫦娥本求羽化453之真,而敗節忘義454,辭夫棄子,遂致生靈涂炭。純狐獨以妖異之軀,抗天地之逆,焚四臣以祭天,燔萬骨以絕祀,其志雖戾455,其情良悲456。三者非有必殺之惡,特執之過耳。457故曰,罪盡罪而罪盡無罪,責無責而責無人責458。此天數,君王之,臣全之,民死之,君子徒嘆之。459

▸ 注释15 条
  1. 445君子曰:用于论赞的开头。论赞:古代史书中用以议论史事、表达观点的文体,常见于史传末尾。如《左传》称“君子曰”、《史记》称“太史公曰”、《汉书》称“赞”、《资治通鉴》称“臣光曰”等。↩
  2. 446攘命于天:从上天那窃取,夺得了天命。攘:盗取,窃取。↩
  3. 447妖冶:指妖艳美丽的女子。↩
  4. 448忘糟糠之义:忘记了糟糠之妻的情义。糟糠:原指粗食,借指曾经共患难的妻子。此处指妻子。↩
  5. 449身膏斧钺(yuè):以血肉滋润了刀斧(被刀斧砍杀)。膏:润泽。钺:古代的一种长柄斧状兵器。↩
  6. 450宗庙为墟:宗庙化为了废墟,指国家覆灭。↩
  7. 451蛊(gǔ)嫦娥之绝色:被嫦娥的绝色诱惑。↩
  8. 452刍狗:古代祭祀时用草扎成的狗,祭后即抛弃,比喻轻贱无用之物。出自《老子》:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”↩
  9. 453羽化:修炼成仙,飞升天界。↩
  10. 454败节忘义:败坏了节操、忘记了道义。↩
  11. 455戾(lì):乖戾,偏激。↩
  12. 456其情良悲:她的情由实在可悲。良:很,实在。↩
  13. 457特执之过耳:只是执着于各自的私念太过罢了。特:只是,仅仅。耳:句末语气词,相当于“罢了”。↩
  14. 458罪尽罪而罪尽无罪,责无责而责无人责:罪行加到了极致于是也就无所谓罪了,责追究到了极致于是也就没有人可责了。这两句话其实是为了对仗生造出来的,作者在这里真正想表达的意思是:众生皆在命运的罗网之中,每个人既是加害者也是受害者,因果纠缠,难分是非对错。↩
  15. 459此天数,君王(wàng)之,臣全之,民死之,君子徒叹之:这就是天命,君主因此而称王,臣子成全了它,百姓为之而死,君子只有徒然叹息罢了。王:动词,称王。↩
▸ 白话译文1 段

君子评论道:有穷氏的羿,向上天窃取了天命,却沉溺于妖冶美色,断绝了父子之恩,忘记了夫妻的情义,最终自身被刀斧砍杀,其国家也因此覆灭。月之都的君主,本想保全清净无染之体,却被嫦娥的美色蛊惑,把人间百姓看得如同草扎的狗一样轻贱,只凭一粒小小的丹药,就使得人间骨肉相残;嫦娥本欲修真成仙,却败坏了节操、忘记了道义,抛弃丈夫和儿子,最终招致了生灵涂炭。纯狐独以妖怪之身躯,以一己之力对抗天地、逆天而行,焚化四位贤臣以祭天,又造成了成千上万无辜百姓的灭亡,她的所作所为虽然乖戾偏激,但她的情由实在可悲。这三个人都没有必须诛杀的恶行,只是执着于各自的私念太过罢了。所以说,罪行加到了极致于是也就无所谓罪了,责追究到了极致于是也就没有人可责了。这就是天命,君主因此而称王,臣子成全了它,百姓为之而死,君子只有徒然叹息罢了。

后记

再次感谢您阅读本书!

关于为什么要把纯狐的故事嵌入夏朝的历史当中,说起来,其实还是那三个缘由。

第一个,是线索太少。无论是散落在古书里的夏代残简,还是ZUN的设定文档,纯狐、她的丈夫、她的儿子、嫦娥以及月之都,都只给了影子,没有面庞。我想给它们添上骨肉,让他们变成一个个鲜活的面容。这大概也是许多同人作者的初心。

第二个,是那段历史太遥远了,远到连史家落笔时都只是寥寥数语便翻过这一页。但也正是这种遥远的距离感,恰恰给了我这株野草一些「胆大妄为」的空间,使我能在历史的磐石中扎根,开一朵属于自己的小小的花。

第三个,是我一直想用文言,去写一个足够深沉、足够惨烈的故事。我特别想试一试,这个像拉丁语一样已经近乎死去的文体,是不是也能描摹出一个东方Project中的角色,写出一份跨越千年的愤怒。

ZUN在创作《东方绀珠传》的时候,大概不会想到,在多年以后,会有一个中国人,用这种执拗笨拙的方式,把纯狐的血与火,编进我们这个文明最初的那段经纬里。这件事本身,就让我觉得非常有趣,也希望您能觉得有趣。

远在读高中时,我就对古文和诗词充满了兴趣。后来,由于专业的缘故,我会经常阅读古代的医书,慢慢也就积累了一定的文言基础。

这些简练到吝啬的文字,它们记录了我们文明的来时路,承载了我们历史之中所有的神鬼与刀兵、生与死、爱与恨、兴与衰。寥寥几笔,便是一个政权的建立,一个国家的兴盛,一个文明的衰亡。每每想到这里,我都禁不住热泪盈眶。

写至这里,列车将要到站,正在高速跨越黄河。故事中,古济水曾是纯狐祭坛的中轴。千百年间,它早已在黄河的一次次改道中与黄河相融。她站在水边时在想什么?是恨,是决绝,还是已经空无一物,只剩下朝着月亮走去的本能?我不得而知。

但没关系。只要河水仍在流动,昼夜仍在更迭,我们的故事就会一直讲下去。一代人有一代人要渡的河,一代人有一代人要修的史。我所能做的,只是像此刻这样,在飞驰的车厢里,用键盘替她存下这一段本不存在的记忆。

九地

2026年8月7日立秋于高铁上

原案

早在二〇二一年,我为第一张专辑《东方甲乙木~Tree of Kabalah》做宣发文案时,为了贴合纯狐的主题,顺手写下了下面这段一百多字的片段。如您所见,这就是「世传其后……」那一段的原型。

二〇二三年制作第二张专辑《东方甲乙木~破》时,为了追求音乐的画面感,我特意把它扩写成了完整的故事,也就是Dizzylab电子版专辑特典里的「《东方甲乙木~破》背景故事设定」。但故事的框架有了,人物的动机却没理顺,整个故事读起来漏洞层出不穷。

二〇二四年春天,我萌生了用文言重写这个故事的念头。这是一个非常异想天开的想法,我甚至不确定自己能不能写下去。但万事总有开头,正如二〇一九年的某个晚上,我抱着一台破笔记本下载了Cubase,开始琢磨怎么编曲时一样,我最初的想法也只是想写下自己脑海中的旋律。于是,经过两年多的写作,这篇文章终于和大家见面了。

某年,纯狐氏伐月。兴步甲百万众,起于阴而发于阳。既破阴,王师出阴维以击之,不利。三日屠阳明,五日屠少阳,七日屠太阳。太阳破时,以王业走,嫦娥亦走,因恚,屠城月余,飞军蔽日。有欲固守者,尽杀。月后城中人免俱尽。四十九日还于天。